印度古代慣用'五百'、'八萬四千'等來形容眾多的意思，和中國古人用'三'或'九'來表示多數很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿羅漢，在經典中固然是常見的，但并不意味著是固定的數字?？墒请S著十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時期見于繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂。《賢愚經》卷十三和《經律異相》卷四十八記載，佛在波羅捺國為四眾說法，時空中有五百只聽到佛說法的聲音，歡喜異常，便飛落下來聽佛說法。關于多羅漢的來歷，除了參加佛經結集的五百比丘之說外，還有說為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的。近代寺院中著名的羅漢堂，有北京碧云寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺等。在《賢愚經》、《報恩經》等經中，另有種種說法。

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五百羅漢的供奉：每天三柱香，農歷十八，十五日、將'舍利鹽'放在俱攞缽過濾溶化后擦拭神像，誠心修行俱攞缽表面會慢慢生長如樹根樁一樣的物質?！顿t愚經》卷十三和《經律異相》卷四十八記載，佛在波羅捺國為四眾說法，時空中有五百只聽到佛說法的聲音，歡喜異常，便飛落下來聽佛說法。然后是五百羅漢，說法也不一，一種是釋迦摩尼涅槃后，在迦濕彌羅有五百羅漢召集于此，另外一說釋迦摩尼為五百羅漢傳道。

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五百羅漢的來歷：據《十誦律》卷四所記，釋迦生時，便有隨他聽法傳道的五百弟子，稱為“五百羅漢”?！斗ㄈA經·五百弟子授記品》中，也有佛為五百羅漢授記的記述。《舍利弗問經》中記載，弗沙密多羅王滅佛法后，五百羅漢重興圣教。《賢愚經》卷十三和《經律異相》卷四十八記載，佛在波羅捺國為四眾說法，時空中有五百只大雁聽到佛說法的聲音，歡喜異常，便飛落下來聽佛說法。而佛滅后迦葉與五百比丘初結集即編纂經典的傳說，在許多經典中都有所反映，如西晉竺法護譯的《佛五百弟子自說本起經》等。

總之，有關五百羅漢的來歷，在佛經中多有記載，但均未一一記下名號。從事跡來看，他們顯然也不是后來漢地所指認的五百羅漢群。

金首羅漢，即金頭仙人，又稱作劫比羅仙，迦毗梨仙、緊閉羅仙、迦夷羅仙、迦比羅仙，全稱迦毗羅大仙，意譯為黃頭仙、龜種仙、金頭仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一，后來棄惡從善，皈依。      

所謂外道，就是之外的修行者，《三論玄義》卷上的解釋是：窮盡天地的至妙道理，達到內心清凈無垢，就是正道路；可是隨著十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時期見于繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂。脫離理法，做無益的幻想就是外道。金頭仙人原是脫離正道的修行者，他主張“執(zhí)有”，將易朽的物質當成追求的目標，所創(chuàng)立的派別被稱為“數論部”。     

 金頭仙人自以為法力高深，常?？谕驴裱?，不把放在眼里。有一次，他聽說某處正在舉行盛大會，特意帶領弟子前去辯論。然而一經論辯，他的觀點立刻相形見絀，結局自然是大敗而歸。     

通過這次辯論，金頭仙人終于認識到自己所持理論的局限性，從此他皈依正法，經過勤奮修持，終于獲得正果。