主要涉及到以下內(nèi)容：

一、臨終關懷；

二、豎靈服務，即設置錄堂；

三、協(xié)助辦理死亡證明，注銷戶i口；

四、免費車輛接送到殯儀館辦理擇日選廳、交費等；

五、選購用品；

六、送壽衣等入殮用品；

七、挽聯(lián)、哀祭文（訂購花圈）

八、空調大巴接送至殯儀館舉行告別儀式；

九、場景布置、禮儀輔導、告別儀式；

十、火化，領灰；

十一、寄存或下葬；

十二、一周年提醒，代準備祭祀用品

武漢長樂圓滿有限公司提供殯葬一條龍服務以及殯葬用品的銷售等服務。

深夜，圓i寂法師的弟子會圍著師傅的大缸誦經(jīng)3天3夜，以超度亡靈。第4天，會有專門的法師在祭臺前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進行入葬，并會提前將米灑進墓穴，據(jù)說這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。最后將經(jīng)幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。尸i體經(jīng)過風干，從而使尸i體不會腐爛，可存放數(shù)千年之久20世紀之西方葬禮業(yè)已相當標準化，遺i體置於簡單裝飾之有襯里柩內(nèi)，經(jīng)頌揚式及告別式後，埋入2公尺（6呎）深之土坑內(nèi)，再以泥土覆蓋。這種葬俗在道家和佛家都有應用。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長久一些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。后來的“坐缸”千日后塑“真身像”，則屬于后代地方居民的衍生習俗，如綿山的包骨真身像等。

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很多逝世的人都是在醫(yī)院，一般遺i體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰錢的問題了，總之遺i體移動越少越好。鼓勵有條件的地區(qū)研究制定面向轄區(qū)所有居民的基本殯葬服務費用免除標準及政·府補償辦法，逐步建立起覆蓋城鄉(xiāng)居民的多層次殯葬救助保障體系。在移動遺i體的時候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺i體，比如說：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而異。如果在家中逝世，那么遺i體挪動的時候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的墻上移動，如果燒紙條在那個地方固定住了，說明逝世人的靈魂在那里，然后用燒紙條把靈魂收起來，從窗戶遞出，放在遺i體旁邊，隨遺i體一起進火化爐。

送葬人直接將其擱在河邊的柴堆上，由死者的主要親屬點燃。印度的托達人，則要前后進行兩次火化才能完成葬禮。圈墳：就是在長子的帶領下，所有人圍著墳，拿著鉤擔，左轉三圈，右轉三圈，大體含義為為逝世者圈圍墻。阿拉伯人死后一般先將埋體（亡人）抬到清真寺，洗埋體之后，穿上克番（裹上寫有經(jīng)文的白布），然后放入埋體匣子。送葬時，由親友們抬著埋體匣子送往墓地。到達墓地后，先向墓穴的四周遍撒驅蟲香料，隨后在誦經(jīng)聲中將埋體入葬。在非洲，葬禮儀式常伴隨著幾天幾夜的狂歌勁舞，人們集合在死者靈柩前或墓穴周圍，聞鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭訴，同時殺雞宰羊，念咒誦經(jīng)，大宴眾人，以此來哀悼、紀念、評價亡人，寄托哀思。