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發(fā)布時(shí)間:2021-04-25 02:22  
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獅子:1.猛獸名。體大雄壯,身毛呈棕黃色,尾端生叢毛。雄獅頸部有長(zhǎng)鬣。產(chǎn)于 非洲 和 亞洲 西部。捕食羚羊、斑馬、長(zhǎng)頸鹿等動(dòng)物,吼聲很大,有"獸王"之稱。 漢 荀悅 《漢紀(jì)·武帝紀(jì)三》:" 烏弋國(guó) 去 長(zhǎng)安 萬(wàn)五千三百里,出獅子、犀牛。" 唐 元稹 《西涼伎》詩(shī):"獅子搖光毛彩豎,胡騰醉舞筋骨柔。"《水滸傳》第十五回:"拳打來(lái),獅子心寒;腳踢處,蚖蛇喪膽。"2.指獅子補(bǔ)。 明 沉德符 《野獲編補(bǔ)遺·兵部·武弁僭服》:"今武弁所衣繡胸,不循欽定品級(jí),概服獅子。"參見(jiàn)" 獅子補(bǔ) "。在一件筒瓦脊獸的瓦內(nèi)壁刻有"元光元年"(公元前134年),距今已近2100年。
中國(guó)不產(chǎn)獅子,據(jù)說(shuō)獅子早是從傳來(lái)的,東漢年間,獅子作為禮物被送給了中國(guó)的皇帝。隨著傳入中國(guó),被推崇的獅子和麒麟一起成為了中國(guó)的靈獸,文殊菩薩的坐騎就是一只青獅子。民間為了,常用銅獅子來(lái)守門(mén)。遵照傳統(tǒng)習(xí)俗,成對(duì)的獅子是左雄右雌,腳下踩著繡球的是雄獅。踩著幼獅的,象征子孫連綿,是雌獅。傳說(shuō)這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來(lái)到五臺(tái)山顯靈說(shuō)法的,五臺(tái)山也就成了文殊菩薩說(shuō)法的道場(chǎng)。

民間習(xí)俗獅子是鎮(zhèn)宅神獸。也有避邪的作用,而且獅子的嘴一個(gè)張開(kāi)一個(gè)閉合,兩者代表吐納之意。 銀行有些商家等建筑物門(mén)口石獅子嘴巴一張一閉:張是招財(cái),閉是守財(cái),錢財(cái)只吃不吐的意思。 瑞獸獅子可以制三煞的,但獅子比較兇猛,放在家內(nèi),總屬不吉,只宜大型商店作為擺置。所以,大家很多時(shí)都發(fā)覺(jué),一些大酒樓門(mén)口.商店門(mén)口,甚至乎大銀行門(mén)口也擺放瑞獸獅子。由此可見(jiàn),獅子雖是瑞獸,但于商業(yè)較有利,于家居風(fēng)水卻不利。 石獅子在文化上的含義歷來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,獅子是吉祥的動(dòng)物,可以驅(qū)除。而在《北京形勢(shì)大略》一書(shū)中則認(rèn)為:“石者實(shí)也,獅者思也,言思前人創(chuàng)業(yè)后人守成之不易也。” 獅子在民間有的作用,常用來(lái)守門(mén)。雖然現(xiàn)在我們?cè)缫衙靼缀?jiǎn)單的雕塑實(shí)際上是沒(méi)有任何的作用的,但是這種發(fā)展千年的文化還是一直被我們傳承著。獅子又是獸中,有顯示尊貴和威嚴(yán)的作用,按照傳統(tǒng)習(xí)俗,成對(duì)的獅子是左雄右雌,還可以從獅子
清式建筑,不論是廡殿頂還是歇山式建筑的房脊之上,都把建筑的功能與藝術(shù)造型美巧妙地結(jié)合在一起,起到建筑藝術(shù)中的和諧的統(tǒng)一,廡殿建筑是中國(guó)古建筑的型制。在等級(jí)森嚴(yán)的帝王時(shí)期,這種建筑形式常用于宮殿、寺廟一類的皇家建筑,是中軸線建筑常采用的形式,如故宮午門(mén)、太和殿等。時(shí)至今日,人們?nèi)钥梢?jiàn)到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示,如今的龍文化(裝飾)不僅僅是為了“避邪”;獅子雖不是中國(guó)的土特產(chǎn),但中國(guó)卻有獨(dú)特的獅文化,每逢佳節(jié),全國(guó)各地都有舞獅活動(dòng)。而且成了中華民族的象征(在海內(nèi)外,凡飾有"龍避邪"的,一定是華人宅府),凝聚了民族的魂之所在

動(dòng)物是我們大自然中的一份子,也是我們的朋友。我們平日里所能見(jiàn)到的動(dòng)物并不多,有時(shí)候可以選擇到動(dòng)物園里去觀賞更多的動(dòng)物。動(dòng)物雕塑則讓我們與動(dòng)物更加接近,動(dòng)物雕塑即是以動(dòng)物的形態(tài)、特征通過(guò)雕、刻、塑等工藝加工制作而成的雕塑。動(dòng)物雕塑的形象十分豐富,例如我們經(jīng)常會(huì)看到的銅獅子、銅麒麟、銅貔貅、銅大象、十二生肖等等。每一種動(dòng)物雕塑都有其獨(dú)特的含義,雕塑手法更是注重寫(xiě)真和生動(dòng),讓每一種動(dòng)物都能夠活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們的面前。
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