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筆者研究和收藏古琉璃幾年，積累了一些各個(gè)年代、各個(gè)地域的古琉璃樣本。對(duì)出土琉璃器的器形、紋飾、工藝、材質(zhì)、皮殼進(jìn)行了大量、細(xì)微的研究和總結(jié)。作為一個(gè)收藏者關(guān)鍵的是要買到真東西，于是對(duì)出土古琉璃的皮殼的特征必須熟記心間。掌握了這些特征，按圖索驥，買到的藏品應(yīng)該就是開門貨。

由于受材質(zhì)的成份、致密性、入土后的土壤環(huán)境等諸多因素的影響，皮殼的表面特征多種多樣，筆者經(jīng)過大量地比對(duì)和分類，并結(jié)合藏界術(shù)語，總結(jié)了八種代表性的皮殼特征。不盡及不當(dāng)之處，懇請(qǐng)同好指正！

西藏的古代琉璃珠種類紛繁，時(shí)代跨度大，皆由古代貿(mào)易商道線形傳播到西藏的文化經(jīng)濟(jì)中心（拉薩，西寧，薩迦，日喀則，阿里……）再輻射至雪域的四方支脈角角落落。

今天西藏牧人身上的古代琉璃多得于動(dòng)蕩時(shí)期的舊，或寺廟神佛上的珠寶佩飾，要知道琉璃在古時(shí)可是上層的品。

藏人特有的天降情結(jié)，皆是文明西來的民間神話，如何清晰的描述西藏的琉璃，這需要我們放下神話的糾結(jié)，回到科學(xué)與田野考古，慢慢梳理研究，進(jìn)行細(xì)致的工藝與圖案比對(duì)，便會(huì)詳知，古代亞非民族的文明交融遠(yuǎn)比我們想象的還要發(fā)達(dá)，借助馬匹的力量，目光的極處就是前進(jìn)的方向，如圣賢所言，去陌生的遠(yuǎn)方吧，道路就是財(cái)富！商人們是早探索新世界的冒險(xiǎn)家，他們向往金子堆砌的王國，美女如云的城邦，正是這看來可笑的沖動(dòng)，將西方與東方揉合在一起。

塔剎為寶瓶式銅鑄，項(xiàng)輪為鐵鑄，流蘇為綠色琉璃。各層皆有琉璃出檐，用七色琉璃裝飾，琉璃仿木構(gòu)斗拱與蓮瓣隔層相間，第三至第十層各面均砌筑有佛龕、門洞和枋心，內(nèi)置佛、菩薩、童子像，門洞兩側(cè)鑲嵌琉璃盤龍、寶珠等飾物。

塔身第二層設(shè)平座一周，施琉璃勾欄、望柱，平座之上有佛、菩薩、天王、弟子、金剛等像。第三層?xùn)|、西、南、北四面施券拱門，各面正中有琉璃燒造的四大天王像，正南天王像兩側(cè)有明王駕龍琉璃像，正北則以鳳凰居中，二金剛披甲跨獸脅侍兩旁。

吐根哈特住宅

“流通空間”的另一個(gè)突出例子，則是吐根哈特住宅。這棟住宅首層的起居室是整個(gè)建筑的精華所在，在開敞的大空間中，客廳與書房被精美的條紋瑪瑙石板分隔，餐廳則以烏檀木作成弧形墻。書房，客廳，餐廳和門廳作為起居室的四個(gè)部分被劃分互相聯(lián)系的空間。內(nèi)部流通的空間同時(shí)又被玻璃幕墻延伸至花園，造成一種室內(nèi)向室外延伸，室外向室內(nèi)滲透的效果。這就是“流通空間”的詮釋。

而直到現(xiàn)在，不少的建筑師依然沿用著這一套的理論，將室內(nèi)和室外的界限變得越來越模糊。人們不再只是生活在磚墻里，而且在開敞的室內(nèi)享受著室外的自由。