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發(fā)布時(shí)間：2020-07-23 10:40
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當(dāng)前古琴藝術(shù)在音樂(lè)藝術(shù)中的地位與之前相比有了較大的提高，但是與二胡、笛子等其他樂(lè)器相比，古琴仍然不占優(yōu)勢(shì)。為改變古琴目前所面臨的不利局面，許多古琴專(zhuān)家通過(guò)探討研究提出各種各樣的方式來(lái)提升古琴的地位。其中一部分琴家認(rèn)為可以通過(guò)接納西方經(jīng)典的音樂(lè)體系中的音樂(lè)模式來(lái)促進(jìn)古琴音樂(lè)的傳播。還有人認(rèn)為只有改變古琴高雅的形象.把古琴逐步變成像笛子、二胡等容易為大眾所接受的普通樂(lè)器，才能真正改變古琴的尷尬地位。
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古琴作為儒、道、佛思想的載體，她所承載的不僅僅是傳播音樂(lè)的樂(lè)器，更是儒、道、佛三家實(shí)現(xiàn)理想統(tǒng)治的精神武器。其次，中國(guó)古琴音樂(lè)號(hào)稱(chēng)文人音樂(lè)，而中國(guó)文人又極富特色的人生哲學(xué)(外儒內(nèi)道)在古琴音樂(lè)中得到了最/大的發(fā)揮。在提倡“士無(wú)故不徹琴瑟”的傳統(tǒng)文化中，彈琴儼然已成為傳統(tǒng)文人修身養(yǎng)性的途徑，將能彈琴、彈好琴作為自己高尚道德情操的精神追求。這也是對(duì)孔子思想“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的踐行。
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學(xué)中國(guó)音樂(lè)，欣賞中國(guó)音樂(lè)的人，是不能不懂古琴音樂(lè)的。
這句話似乎有些武斷的意味，但是如果仔細(xì)的翻檢中國(guó)音樂(lè)史，你會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)大流中，古琴音樂(lè)從先秦到現(xiàn)代，它一直是中國(guó)人抒情寄性，吟詠生命，嗟嘆無(wú)常的音符，更是許多人視為中國(guó)人高貴德行的象徽。一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)音樂(lè)的樂(lè)迷或研究者，如果和一般的世人一樣聽(tīng)到琴樂(lè)的低沉緩慢，就立刻心生徘斥，發(fā)出索然無(wú)味之想，這就犯了主觀的妄斷，把自己的知識(shí)系統(tǒng)和欣賞心情完全切斷，產(chǎn)生徘斥并避免接觸古琴音樂(lè)，最后是永遠(yuǎn)在不瞭解中國(guó)古琴音樂(lè)情況下，做f尚有偏見(jiàn)的音樂(lè)逃兵而已。
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從古琴中流出的音樂(lè)，或孤獨(dú)，或清雅，或緊張，或悲涼。它不是用來(lái)表達(dá)輕松愉快之類(lèi)的心情，而是用來(lái)表達(dá)清高、淡泊、或者孤寂。 古琴只有獨(dú)奏才能散發(fā)出它獨(dú)有的虛靜高雅，一旦與其他樂(lè)器合奏，感覺(jué)便是古琴成了附庸風(fēng)雅的工具。聽(tīng)過(guò)一首民族樂(lè)器合奏的高山流水，一會(huì)鳥(niǎo)鳴，一會(huì)揚(yáng)笛，古琴穿梭其中，于是，清新空曠的高山流水成了鳥(niǎo)語(yǔ)花香的小橋流水，就如大家閨秀成了小家碧玉，完全變了味。
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