銅雕羅漢像、廟宇五百羅漢銅像五百羅漢銅雕佛像的現(xiàn)實人物形象是沒有根據(jù)來源的，可以說是人們意念中想象出來，隨意添加進(jìn)去的。至于那些長手羅漢、長腳羅漢、長眉羅漢、多目羅漢等更是姿態(tài)萬千，再現(xiàn)了民間傳說故事的氛圍。佛家中的神話人物形象是隨著文化的盛行而衍生出來的，人們把對佛家的崇拜，添加上濃重的神話色彩，而大多是以如來佛釋迦牟尼為首，率領(lǐng)眾多弟子，來普渡世間眾生，逐漸形成了十六羅漢、十八羅漢，繼而五百羅漢，隨著歷史的發(fā)展，人類將這些形象以雕塑的形式展現(xiàn)出來，以示心中的崇拜，隨之入住寺院、廟宇等地，接受著世人的焚香敬拜，以保人們的福壽吉祥。廟宇五百羅漢銅像

漢化中，佛、菩薩的形象，到唐代已基本定型，逐漸類型化，并有特定的衣飾相配。而羅漢的傳說流行較晚，大致從《法住記》后才開始普及，因此較少地受到造像儀軌與供養(yǎng)儀軌的約束，加上有關(guān)的生平資料也不多，這都給了藝術(shù)家馳騁想象的余地，從而創(chuàng)造出眾多栩栩如生的形象來?！督?jīng)律異相》卷四十八說，佛祖在波羅捺國為四眾說法時，五百只大雁聽到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽佛講法，死后全部升入仍利天，成為五百羅漢。比如云南昆明筇竹寺的五百羅漢像就極其生動有趣，就其形象看，有長者、青年、學(xué)者、書生、武士、貧民、小販，還有樵夫，甚至五蘊(yùn)羅漢身上還爬有五個小孩。這些都是現(xiàn)實生活中不同人物的真實寫照。至于那些長手羅漢、長腳羅漢、長眉羅漢、多目羅漢等更是姿態(tài)萬千，再現(xiàn)了民間傳說故事的氛圍。筇竹寺五百羅漢像的作者是四川人黎廣修。據(jù)禪宗等流派的教義，佛法平等，故而他把羅漢塑成世俗各界人物，而且黎廣修還把支持重修筇竹寺的云貴總督及筇竹寺方丈夢佛長老、自己本人乃至幾個高徒，全都塑進(jìn)羅漢群里。由于五百羅漢人數(shù)眾多，難以一一指實，故而有些皇帝的形象也被塑進(jìn)了羅漢群像里，而被附會為羅漢轉(zhuǎn)世，比如四川新都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙與乾隆被分別塑成第二百九十五阇夜多羅漢和第三百六十直福德羅漢。二位頭戴鳳冠，肩披錦氅，身著龍袍，安然而坐。由于康熙出過天花，于是阇夜多羅漢的臉上就有朵朵梅花形的麻子。北京碧云寺羅漢堂里第四百四十四尊“破邪見羅漢”，金身頂盔貫甲、罩袍登靴，兩手扶膝，雙目炯炯，儼然威武帝王身，這座羅漢堂建于乾隆年間，這尊羅漢像正是依乾隆本人塑成的。更加匪夷所思的是，筇竹寺內(nèi)羅漢像中，竟然出現(xiàn)了耶穌形象，這可能和清末西方傳教士在云南的活動有關(guān)。

五百羅漢：他們的來歷，有以下幾種說法。

其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛上次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百所化（見《賢愚經(jīng)》），其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠，----其實，在任何佛經(jīng)中都沒有記載五百羅漢的名號，“五百”，只是言其多而已。對五百羅漢的來歷，說法很多，有代表性的說法歸納起來如下：一是指跟隨釋迦牟尼聽法傳道的弟子。

至于五百羅漢怎麼到中國以及他們的名字----略！不過，由于五百羅漢人數(shù)眾多，面孔一時難以分清，以至有些人借機(jī)混了進(jìn)來，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多和直福德。