銅鼓雕塑定做圖騰崇拜作為圖騰崇拜的反映，鼓面飾有四至八只蛙，有的大蛙負小蛙，有的大蛙中還有數(shù)只小蛙。這是古人對蛙的崇拜。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”，龜蛙能知天時，故視為神物。銅鼓雕塑定做為壯族先民的重器，鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象征。東蘭縣解放前每年還舉行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等，都與農業(yè)人生產有密切關系的自然現(xiàn)象和生物有關。壯族歷史傳說反映了壯族人民的歷史傳說。如竹節(jié)紋，《華陽國志》卷四《南中志》說：“有竹王者，興于遁水，有一女子浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子足間，推之不肯去，聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養(yǎng)有才武，遂雄夷狄(《水經(jīng)注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹為姓?！便~鼓面上刻有竹節(jié)紋，是很自然的事。銅鼓雕塑定做圖騰崇拜作為圖騰崇拜的反映，鼓面飾有四至八只蛙，有的大蛙負小蛙，有的大蛙中還有數(shù)只小蛙。在古代僚人和近代仫佬族中，還保存竹王的傳說和崇拜。

敲擊銅鼓雕塑定做伴隨歌舞，常常與祈年禳災等祭祀活動密切相關。我國歷代詩人墨客對南方少數(shù)民族敲擊銅鼓，載歌載舞賽神的情景有許多生動、形象的描繪。如唐代詩人溫庭筠在《河瀆神》中詠道：“銅鼓賽神來。滿庭幡蓋徘徊。水村江浦過風雷，楚山如畫煙開。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。青麥燕飛落落，卷簾愁對珠閣?！蔽宕~人孫光憲在一首《菩薩蠻》中寫道：“映叢祠小，越禽聲里春光曉。銅鼓雕塑定做與蠻歌。南人祈賽多。客帆風正急，茜袖偎檣立。舞蹈時把銅鼓懸掛起來，一人用鼓槌敲擊鼓面，一人手執(zhí)木桶對準鼓底，以增加共鳴，聲音渾厚深沉，能傳遠處。板浦幾回頭，煙波無限愁?！?/span>

       銅鼓廣場，是銅鼓縣的行政中心廣場，廣場上為吸引眼球的還要數(shù)被兩只手托起的銅鼓模型，該模型明顯寓意了銅鼓縣的深刻含義，“儼然”成為了銅鼓縣的標志性建筑，在該廣場上比較有魅力的還有那八根石雕柱子和大型的噴泉設施，是銅鼓雕塑定做現(xiàn)代化的人造景點。走讀這里，也許是筆者想進一步了解銅鼓的文化之需。 銅鼓廣場,位于懷遠大橋的西北面，南臨定江河，北臨定江東路，西臨縣自來水公司，東臨清水路，圍繞著主題雕塑的是約1100個噴泉，另兩邊各有四根龍柱，分別代表著“春夏秋冬，風調雨順”，隱喻銅鼓雕塑定做一年四季風調雨順幸福安康。這種銅鼓雕塑定做的特征是：面大于胸，胸部略直，鼓腰收束、凹處平緩，足部較高。