石雕香爐的起源

鼎是我國(guó)青銅文化的代表。鼎在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)利的象征。直到現(xiàn)在，我國(guó)人民仍然有一種對(duì)鼎崇拜的意識(shí)。對(duì)于鼎來(lái)說(shuō)，古代的達(dá)官貴人喜歡用上好的石頭或者銅來(lái)制作鼎，而古代的人民一直喜歡都使用石頭雕刻而成的鼎。在古代，鼎的地位在人們心中是非常重要的，往往好的材質(zhì)的石料制成的鼎能顯示出的一個(gè)身份和地位。其實(shí)大家可以看到往往供奉在重要位置的鼎的材質(zhì)是非常好的，同時(shí)鼎上面雕刻的花紋和圖案才是非常的活靈活現(xiàn)。例如擺放在皇宮中的鼎，采用的石料的紋理都非常的天然而且具有靈性，同時(shí)作為擺放在宮殿中的裝飾物，石雕上面雕刻花紋也是雕刻的龍的圖案，雕刻的手法也是彰顯了皇家的氣派。

寺院里造型不一可愛(ài)的小沙彌石雕小和尚石雕

我們常見(jiàn)的寺廟的小沙彌石雕、小和尚石雕的各類非常的豐富，有功夫小沙彌小和尚石雕，有參禪小沙彌石雕小和尚石雕，有勞作小沙彌石雕小和尚石雕，還有的下棋的、有嬉戲、玩水的等等，這些造型動(dòng)態(tài)都是許多石雕創(chuàng)作者們根據(jù)小和尚小沙彌的日常作息時(shí)間，不斷的深化和設(shè)計(jì)出來(lái)的，需要對(duì)小沙彌生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)足夠觀察刻畫才行。

石雕小沙彌、石雕小和尚石雕、小沙彌石雕、小和尚石雕是佛教中對(duì)年齡不足20歲，或其他初級(jí)出家男子的稱呼，沙彌是梵語(yǔ)，義為勤策男，言其當(dāng)勤受比丘的策勵(lì)；又有息慈之義，謂當(dāng)息惡行慈。其地位低于比丘。相應(yīng)的女性出家人稱為沙彌尼。通俗的來(lái)講小沙彌也就是小和尚的意思。

我們?cè)诤芏喽U語(yǔ)故事里也常?？吹姐露∩硰浀纳碛埃麄兡欠N總在發(fā)問(wèn)深省的狀態(tài)，與我們每個(gè)在為生活的意義而不斷摸索著的平凡人所正在經(jīng)歷的階段相吻合?？梢哉f(shuō)小沙彌成了人們懷抱初心，堅(jiān)持求索的一種象征。

白天及雨夜中的七寶如來(lái)塔石雕別有一番風(fēng)味

寺院中我們常見(jiàn)的七寶如來(lái)塔石雕、七寶如來(lái)石塔、舍利塔石雕、石經(jīng)幢雕刻等都是由惠安雕刻工藝師純手工打造，一般我們常見(jiàn)的七寶如來(lái)塔石雕、七寶如來(lái)石塔的規(guī)格高在300CM至600CM之間，也是可以根據(jù)要求定制的，經(jīng)典造型以溫州景山護(hù)國(guó)寺的七寶如來(lái)塔為例；火袋開(kāi)洞內(nèi)置七寶如來(lái)相應(yīng)雕像，七寶如來(lái)名號(hào)：南無(wú)多寶如來(lái)、南無(wú)寶勝如來(lái)、南無(wú)妙色身如來(lái)、南無(wú)廣博身如來(lái)、南無(wú)離怖畏如來(lái)、南無(wú)甘露王如來(lái)、南無(wú)阿彌陀如來(lái)。

寺院里面少不了石頭工藝品雕塑的點(diǎn)綴，使整片都活躍起來(lái)。