公墓如何在風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)中人們常見(jiàn)這樣一句話

公墓如何

　　在風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)中人們常見(jiàn)這樣一句話:'入山尋水口,登穴看明堂',就是說(shuō)在進(jìn)山尋找陰宅墓地的時(shí)候,首先要看水從何處來(lái),又往何處去;同時(shí)更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開(kāi)水,所以說(shuō)水對(duì)于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了公墓'水是山家血脈精'的道理。

　　水來(lái)處叫做'天門(mén)',如果一眼望去看不見(jiàn)來(lái)水的源頭,行話就叫'天門(mén)開(kāi)',那么水去處就叫'地戶',如果一眼望去看不見(jiàn)水流走的景象,行話就叫'地戶閉'。

盡管有些人忌諱“儀館”這幾個(gè)字,可是到頭來(lái)誰(shuí)也離不開(kāi)它

大凡人的一生，都要為自身的生存般進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)或精神生產(chǎn)。盡管每個(gè)人生產(chǎn)的成就有大有?。坏珜?duì)社會(huì)而言，都是一種奉獻(xiàn)。因此，當(dāng)一個(gè)人定完人生曲旅途而返回大自然時(shí)，活著的人們理所當(dāng)然地把處理好他的后事，看作是對(duì)他一生奉獻(xiàn)的認(rèn)定。這樣做，既是為了伎死者得到安魁，也使活著的人們從悼念中獲得一神力量，激勵(lì)他們?nèi)ネ瓿伤勒叩奈锤?jìng)事業(yè)。

　　為了紡死者處理好后事，必須有一定的場(chǎng)所，這就是為辦朋喪事提供服務(wù)的擯儀館。它在今天的社會(huì)生活中，口報(bào)顯現(xiàn)出重要作用，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分。盡管有些人忌諱“擯儀館”這幾個(gè)字，可是到頭來(lái)誰(shuí)也離不開(kāi)它。隨著時(shí)代的前進(jìn)，加速了人們生活社會(huì)進(jìn)程。目前我同居住在城鎮(zhèn)的人群，已經(jīng)不在是傳統(tǒng)的單門(mén)獨(dú)戶的居住狀況，而是多家多戶居住在一個(gè)院落或一棟大樓內(nèi)。在這樣的條件下，如果按照“老規(guī)矩”在自己家里“停尸”辦喪事，不僅不可能，即使要辦，也會(huì)受到街坊四鄰的指責(zé)。所以，道路只合—條，就是到當(dāng)?shù)氐闹x該去辦理喪事。

天津公墓哪里的比較好?

不管對(duì)于什么東西的選擇，人們都希望自己可以得到非常好的，就選是為自己的朋友或者是親人選擇的時(shí)候，也會(huì)選擇一些比較好的東西，是每個(gè)人都必須面臨的，但是如果可以為那些離世的人選擇一個(gè)好地方，何嘗不是一件好事呢，但是天津公墓有很多，哪里的比較好也成為了很多人選擇的難題。

　　天津公墓的數(shù)量一直在不斷的增加，因?yàn)楝F(xiàn)代人都會(huì)選擇這種方式來(lái)給自己的長(zhǎng)輩盡孝，甚至很多人會(huì)為自己的歸宿選擇一個(gè)好地方，我們是可以理解的，居安思危，這是我們應(yīng)當(dāng)有的理念，為自己的歸宿選擇一個(gè)自己喜歡的地方，這恐怕也是一件很好的事情呢。

　　天津公墓哪里的比較好，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)不一樣，所以選擇的結(jié)果也不一樣，但是不管是在哪里，相信都可以找到合適的地方。

在民間,人們選擇墓地非常崇尚風(fēng)水習(xí)俗

在民間，人們選擇墓地非常崇尚風(fēng)水習(xí)俗。風(fēng)水又稱“堪輿”，堪代表高處．輿表示低處，表明地勢(shì)的變化和自然環(huán)境。在人與環(huán)境的關(guān)系中，求得天地和自然萬(wàn)物的和諧，以達(dá)到遇兇化吉的目的，這就是風(fēng)水的宗旨，李約瑟先生在《中國(guó)之科學(xué)與文明》一書(shū)小說(shuō)，風(fēng)水是“使生者與死者之處所與宇宙氣息中之地氣取得和合之藝術(shù)”。這“和合”二字便確切地表明了風(fēng)水的思想。

　　擇墓地和葬日與儒家的“卜宅兆葬日”這一程序相似、但在方法和思想亡卻大相異趣。儒家喪儀選擇基地和葬日是用之法，而民間卻是依靠風(fēng)水先生的羅盤(pán)；儒家選擇墓地和葬日是為死者著想，而民間卻是為活人著想。