環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。例如，羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有危險(xiǎn)性，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國(guó)人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。選好吉穴后，依來(lái)龍及前后左右的砂水，盡量利用位置，結(jié)合仙命，才能使后代子孫獲得最吉的效果。6世紀(jì)以后，人口過(guò)于稠密已是十分普遍的問(wèn)題，于是許多世俗當(dāng)局決定恢復(fù)羅馬國(guó)舊制，死者必須埋葬在城垣之外。但是，教會(huì)的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束；于是，在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代，問(wèn)題愈益嚴(yán)重。

   一．  購(gòu)墓需要的證：購(gòu)買人的證明。

    二．  明確需求：購(gòu)墓并不是簡(jiǎn)單的挑選一款好看的碑型。現(xiàn)在的公墓價(jià)格少則幾十種，多則上百種，如果前期不做預(yù)算可能在看選時(shí)完全沒(méi)有目的，既浪費(fèi)時(shí)間，又沒(méi)有效率。因此在購(gòu)買前應(yīng)對(duì)購(gòu)墓有一個(gè)預(yù)算。當(dāng)然，每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)情況不同預(yù)算的多少也有所不同。

    三．  做好預(yù)算后我們還需考慮以下幾點(diǎn)因素：風(fēng)水、園區(qū)的合法性及環(huán)境、交通情況、占地面積、碑型、周邊是否適合踏青等。

水乃是生命之源泉，固有遇水則生之說(shuō)法，風(fēng)水學(xué)里，風(fēng)占一字，水占一字，就可想而知水的重要性了。古有清酒紅人面，財(cái)白照人心一說(shuō)法，清澈之物可照人之面目，黃白之物可映人之心境。風(fēng)掌人之時(shí)運(yùn)，水托命之機(jī)緣。任何人不得炒賣墓位（格位），嚴(yán)禁公墓單位以許諾回購(gòu)等方式銷售墓位（格位）。生命本就一大輪回，命格有水者多是機(jī)緣已到，財(cái)運(yùn)通達(dá)之人?；钊嗽谑蓝嘁匝a(bǔ)水見(jiàn)財(cái)之說(shuō)法，逝者遇水多與輪回托后之意。老話說(shuō)得好，山主人丁，水主財(cái)就是此意。