古人對(duì)于古琴派別的描述，除了如廣陵派、虞山派、諸城派等按地域來(lái)分派的體系外，還有一種按照山林派、儒派、江湖派三種來(lái)區(qū)分的體系。其實(shí)，后者的琴派分類法，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)應(yīng)該算是“琴品”的分類：這三種派別分別代表了三種品味，同時(shí)也代表了所反映出的三種不同高度的世界觀和審美觀。

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　古琴，這個(gè)中國(guó)最古老的樂(lè)器，蘊(yùn)藏了無(wú)數(shù)的滄桑和歷史，他擁有的不僅僅是樂(lè)器所發(fā)出的聲音，更多的是擁有藝術(shù)的質(zhì)感，精神的寄托和情感的抒發(fā)。學(xué)習(xí)古琴不僅僅能陶冶情操、鍛煉氣質(zhì)、了解歷史。更多的是能從中獲得更多心靈上的平靜。可以說(shuō)古琴是正心修身之神器。

《白虎通·禮樂(lè)篇》載：“琴者禁也，所以禁止淫邪，正人心也?！薄肚偈贰め屜摇份d：“五音之感人，皆有所合於中也。宮正脾，脾正則好圣，故聞宮聲者，溫潤(rùn)而寬悅；商正肺，肺正則好義，故聞商聲者，剛斷而立事；角正肝，肝正則好仁，故聞角聲者，惻隱而慈愛(ài)；徵正心，心正則好禮，故聞徵聲者，恭儉而謙挹；羽正腎，腎正則好智，故聞?dòng)鹇曊撸钏级h(yuǎn)謀，此先王所以貴于樂(lè)也。”這里深刻的揭示了琴的五音與五臟的密切關(guān)系，古人非常注重于內(nèi)修于身，在正心而修身的基礎(chǔ)之后，再操琴，就可以通達(dá)幽冥，感格神靈，而通達(dá)造化再助益于內(nèi)修于身。

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問(wèn)：古琴?gòu)椬鄷r(shí)，在坐姿方面要注意什么？

答：古琴?gòu)椬鄷r(shí)坐姿要端正安祥，身對(duì)五徽。雙腳自然分開(kāi)與肩齊，兩肘不能架起，應(yīng)自然垂落。眼觀左手，不可左顧右盼。腰、背需自然挺直，不可塌腰駝背。琴與身體之間要保持一定的距離。總的來(lái)說(shuō)以大方、穩(wěn)重為要。

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