現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院研究生處處長(zhǎng)沈誠(chéng)表達(dá)了他對(duì)當(dāng)前院校教育的憂慮：“我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。1964年中國(guó)音樂(lè)學(xué)院成立的時(shí)候，我們的教師隊(duì)伍來(lái)自各個(gè)方向：有從民間請(qǐng)來(lái)的演奏家馮子存、趙春風(fēng)，有劉明源這樣的新音樂(lè)工作者，有文人遺風(fēng)的楊大鈞，有當(dāng)代演奏家劉德海。當(dāng)時(shí)培養(yǎng)出的那一批學(xué)生受到來(lái)自各個(gè)方向的滋養(yǎng)。如今我們的學(xué)生呢？這些與普通人日常生活密切相關(guān)的民間藝術(shù)家，千百年來(lái)不但承擔(dān)著中華傳統(tǒng)文化的根脈，也為最廣大的人民群眾服務(wù)了一代又一代。根本沒(méi)有接觸過(guò)民間音樂(lè)，或者只是走馬觀花地了解，很難全息浸潤(rùn)其中。他們對(duì)西方文化和音樂(lè)技術(shù)的掌握都在加強(qiáng)，但對(duì)民族民間音樂(lè)的闡釋能力卻在減弱?！?/span>

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

因?yàn)槲鑴」适掳l(fā)生在青海的安多藏區(qū)，那里的藏族音樂(lè)和舞蹈很有特色，比如安多地區(qū)的扎木聶彈唱非常具有代表性。改良的扎木年還可用于獨(dú)奏，所奏樂(lè)曲大多取材于歌舞音樂(lè)，較火的樂(lè)曲有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等等。劇中音樂(lè)沿著鐵路的一路修建而變化的。在安多地區(qū)時(shí)我選用了具有安多藏區(qū)代表性的音樂(lè)符號(hào)，當(dāng)鐵路修建到拉薩時(shí)就改用更具有廣泛意義上的藏族音樂(lè)符號(hào)。

  整體音樂(lè)以管弦樂(lè)為主，藏族的特色樂(lè)器“扎木聶、達(dá)瑪鼓”等都會(huì)用到。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

樂(lè)器廠家吹奏類的樂(lè)器，建議從八歲以后或者年齡更大一點(diǎn)再開(kāi)始啟動(dòng)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，西藏還是大海，波浪有規(guī)律地此起彼伏，濤聲有節(jié)奏地傳向遠(yuǎn)方，動(dòng)人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。吹奏類樂(lè)器對(duì)肺活量、氣息的掌握以及上牙的整齊度都有一定的要求，尤其是長(zhǎng)號(hào)等樂(lè)器對(duì)身體素質(zhì)的要求較高。孩子學(xué)習(xí)吹奏類樂(lè)器過(guò)早會(huì)影響正常的身體發(fā)育與面部表情的美觀，所以，要慎重選擇吹奏類樂(lè)器。初學(xué)者薩克斯的人 ,樂(lè)器的檔次是次要的 ,是音準(zhǔn) ,第2是按鍵是否靈活。要檢查氣墊是否平整 ,有無(wú)漏氣現(xiàn)象 ,笛頭的開(kāi)口是否比較大,2 號(hào)半的哨片 ,紋理是否均勻 ,吹起來(lái)不能太費(fèi)力。

初學(xué)都學(xué)那個(gè) 高音和次中音 對(duì)嘴形和氣息上都比中音的要求更高本人推薦杰普特 (我就是用這個(gè)牌子的 )價(jià)格比較合理 ,音色很好 .從視覺(jué)上或是質(zhì)量上來(lái)說(shuō)都是很不錯(cuò)的 .建議選中音薩克斯 ,

為孩子選擇樂(lè)器是育兒過(guò)程中非常傷神的一件事。此外，藏族的山歌、弦子舞和鍋莊舞等，也都為全國(guó)各族人民所熟悉和喜愛(ài)。既怕孩子不喜歡，又怕選錯(cuò)了方向耽誤孩子今后的發(fā)展。心貝網(wǎng)小編認(rèn)為，只要是適合孩子的，就是正確的選擇。我們不一定非要把孩子培養(yǎng)成為音樂(lè)家，許多音樂(lè)家也是在小時(shí)候培養(yǎng)的過(guò)程中逐漸顯露出了音樂(lè)才華，才被父母更加重視而專項(xiàng)培養(yǎng)。我們大多數(shù)人是不可能成為音樂(lè)家和演奏家的，因此，父母的培養(yǎng)目標(biāo)首先是讓孩子有一技之長(zhǎng)，能在音樂(lè)的熏陶中培養(yǎng)孩子優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)與堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。至于孩子今后是否能走音樂(lè)這條路，還要看孩子日后的發(fā)展情況而定。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

青年號(hào)是軍號(hào)的一種，一般用于中小學(xué)鼓號(hào)隊(duì)。青年號(hào)吹法簡(jiǎn)單，一般只能吹奏低音5、中音的1、3、5四個(gè)音；聲音洪亮，是較早時(shí)期的號(hào)。

吹奏青年號(hào)各音時(shí)，需要口風(fēng)與氣息的配合，重點(diǎn)在嘴唇的吹感，難點(diǎn)在于嘴唇力度的控制。嗣后，除扎木聶外，還用揚(yáng)琴、根卡、鐵琴、必旺、橫笛和串鈴組成的大樂(lè)隊(duì)伴奏。少先隊(duì)鼓號(hào)隊(duì)建設(shè)，多年來(lái)不為各中小學(xué)少先隊(duì)組織重視，一方面，部分學(xué)校少先隊(duì)輔導(dǎo)員不具備鼓號(hào)隊(duì)演奏技能；另一方面，負(fù)責(zé)學(xué)校少先隊(duì)鼓號(hào)隊(duì)的指導(dǎo)老師在組織訓(xùn)練青年號(hào)時(shí)，方法、手段不當(dāng)，導(dǎo)致青年號(hào)鼓號(hào)隊(duì)演奏水平較低，隊(duì)員組織紀(jì)律渙散等問(wèn)題。提高各中小學(xué)校少先隊(duì)青年號(hào)鼓號(hào)隊(duì)演奏水平，在素質(zhì)教育的今天十分必要。根據(jù)多年的少先隊(duì)鼓號(hào)隊(duì)訓(xùn)練體會(huì)，提出了提高少先隊(duì)青年號(hào)鼓號(hào)隊(duì)演奏水平的看法與認(rèn)識(shí)。青年號(hào)吹奏時(shí)用立姿，身軀端正而不緊張，右手握號(hào)身三分之一處，號(hào)體平正，號(hào)圈向下。右手伸直持站立；喇叭口向腰部對(duì)準(zhǔn)髖音，號(hào)嘴向外；號(hào)身與身體正前方成45度角。

初學(xué)青年號(hào)時(shí)應(yīng)先進(jìn)行徒手練習(xí)：端正站立，兩手叉腰。按吹奏口形將氣緩慢勻速吹出，成一絲氣流。