在石亭子長(zhǎng)廊圖片樣式和設(shè)計(jì)制作中，所謂的“虛是指在園林之中隱藏在石亭子長(zhǎng)廊之內(nèi)的園林之“道"。 在這個(gè)層面上講，這就回到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的根本上了，這就是中國(guó)園林藝術(shù)根本意義上的“虛”，無(wú)論中國(guó)園林分成多少種類(lèi),從根本的意識(shí)形態(tài)上來(lái)說(shuō)，是雅山好水，跳出羈絆淡泊名利、澹遠(yuǎn)人生境界的道家哲學(xué)思想。因此園林石亭子長(zhǎng)廊虛實(shí)的問(wèn)題從哲學(xué)上講，同時(shí)從美學(xué)意義出發(fā)，首要便是一種“避實(shí)就虛”的人生觀和價(jià)值觀.老莊所言之“道”便可以說(shuō)是一種大美而不言的“虛”。園林的這個(gè)“虛”.本質(zhì)上講是游賞者在建造、游賞時(shí)所感悟到的以實(shí)景作為象征面引起得精神上的升華“化實(shí)為虛”的積極意義。

風(fēng)景區(qū)中的石亭子具體的來(lái)說(shuō)，“石亭子”是能代表中國(guó)建筑特征的一種為基礎(chǔ)的建筑形式，也是我們中國(guó)人為喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種建筑表現(xiàn)形式。 并且，在所有的農(nóng)村園林建筑里，石亭子平民化也有親和性。十里長(zhǎng)亭，不管貧賤富貴都可以在那里惜別;山道路亭，無(wú)論樵夫騷客也都可以在其中賞景。亭既可以尊貴地躋身于皇家園林中，又可以嫻雅地佇立于文人園里，更可以樸素地散布于山野村郭。(明)計(jì)成《園冶.亭》中說(shuō)：“亭者，停也。所以停憩、也。”這樣的描述說(shuō)明此時(shí)的石亭子已是供人歇息游覽的地方了。

人類(lèi)自石頭雕刻出現(xiàn)以來(lái),就對(duì)石亭子的設(shè)計(jì)制作產(chǎn)生了濃厚的興趣,隨著人們與石頭的不斷接觸,對(duì)石材的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻在我國(guó)明清的宮殿建筑中,特別是圓明園的亭子設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了歐式建筑風(fēng)格，也就是現(xiàn)代石亭子雕刻風(fēng)格，石材一般選用花崗巖或者青石，這些石材堅(jiān)固不怕風(fēng)化,能更好的保存幾千年。

石雕大門(mén)、石亭子的修建更利于村莊、景區(qū)風(fēng)水好轉(zhuǎn)，“宅以形勢(shì)為身體，以樓臺(tái)亭閣、泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以大門(mén)戶為冠帶”。文中的“宅”有血有肉，生機(jī)盎然，于山環(huán)水抱之中，得天地萬(wàn)物之靈氣，確為上吉。居于此間，怎能不神清氣爽，家族興旺。