在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱(chēng)扎年。它是一種長(zhǎng)得類(lèi)似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱(chēng)六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

典型樂(lè)器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。

全部樂(lè)器： 樂(lè)鋸(俄羅斯族) 、拉線(xiàn)口弦(藏族) 、二胡(漢族) 、高胡(漢族)、京胡(漢族) 、三胡(漢族)、四胡(漢族) 、板胡(漢族) 、墜琴(漢族) 、墜胡(漢族) 、奚琴(漢族) 、椰胡(漢族) 、擂琴(漢族) 、二弦(漢族) 、大筒(漢族) 、馬頭琴(蒙古族) 、馬骨胡(壯族) 、艾捷克(維吾爾族) 、薩它爾(維吾爾族) 、牛腿琴(侗族) 、獨(dú)弦琴(佤族) 、雅箏(朝鮮族) 、軋箏(漢族)。正因如此，鍵盤(pán)樂(lè)器即使是作為獨(dú)奏樂(lè)器，也具有豐富的和聲效果和管弦樂(lè)的色彩。

現(xiàn)代樂(lè)器分類(lèi)是特別的多的，有很多都是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的，但是都是為了能夠讓人們欣賞到更優(yōu)美的樂(lè)聲，樂(lè)器廠家生產(chǎn)的樂(lè)器種類(lèi)繁多，建立了樂(lè)器的振動(dòng)方式、策動(dòng)方式、演奏方式等為分類(lèi)依據(jù)的分類(lèi)體系，隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，國(guó) 家對(duì)文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，樂(lè)器廠家取得了良好的發(fā)展機(jī)遇。在這些寺院的壁畫(huà)上，既有用手撥彈的扎木年，也有用弓拉奏的扎木年。

在我們的生活中，我們經(jīng)常見(jiàn)到的就是吉他、鋼琴、葫蘆絲，在生產(chǎn)的過(guò)程中，有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學(xué)品質(zhì),其中包括音色、音樂(lè)和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格。葫蘆絲在演奏云南的歌曲的時(shí)候，發(fā)揮的淋漓盡致，?傣族民間流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：一次山洪爆發(fā)，一位傣家小卜冒抱起一個(gè)大葫蘆，闖過(guò)驚濤駭浪，救出自己的心上人，他忠貞不渝的愛(ài)情感動(dòng)了美妙的樂(lè)聲，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，鮮花盛開(kāi)，孔雀開(kāi)屏，祝愿這對(duì)情侶吉祥幸福。廣東民族樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳佐輝表示，首先要將民族音樂(lè)“博物館式”地保存下來(lái)。從此葫蘆絲在傣族人家世代相傳，葫蘆絲演奏的悅耳音樂(lè)，葫蘆絲都是有一個(gè)有共鳴腔的葫蘆和三根竹管組合而成的。竹管的一頭插入葫蘆的一端帶有彈簧，主管是在中間的竹管，附管在主管的兩邊，一個(gè)主管上開(kāi)有7個(gè)音孔，附管是沒(méi)有音孔的，并且只能發(fā)出一個(gè)固定音，是用作和聲的樂(lè)器，而且吹出來(lái)的聲音很是委婉和深情，與后世的簫笛非常近似，又顯示出它的飛躍。

歌唱的時(shí)候，都會(huì)有樂(lè)器的伴奏，這樣會(huì)使歌聲的整體感覺(jué)更加的優(yōu)美，樂(lè)器不僅能演奏出優(yōu)美的樂(lè)聲，而且還擁有一個(gè)更好的外觀，樂(lè)器廠家生產(chǎn)的樂(lè)器，在材質(zhì)的選擇方面上是非常的嚴(yán)格，主要是為了使樂(lè)器的發(fā)生更加的好，細(xì)膩。

隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，國(guó)家對(duì)文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，出臺(tái)各項(xiàng)政策措施支持文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)樂(lè)器制造行業(yè)作為文體產(chǎn)業(yè)中較重要的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一，也取得了良好的發(fā)展機(jī)遇。事實(shí)上，民樂(lè)在中國(guó)的普及速度堪比火箭躥升。單就青少年民樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)講，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)學(xué)古箏的有100多萬(wàn)人，學(xué)二胡的有60多萬(wàn)人，學(xué)揚(yáng)琴的有50多萬(wàn)人，學(xué)笛子的也有40多萬(wàn)人?！柏S富生活，增加藝術(shù)范兒”依然是絕大多數(shù)民樂(lè)學(xué)習(xí)者的主要奔頭。“很多家長(zhǎng)帶小孩子來(lái)學(xué)，只是想增加一些音樂(lè)素養(yǎng)。通漲因素使樂(lè)器行業(yè)面臨著更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)，樂(lè)器生產(chǎn)與銷(xiāo)售利潤(rùn)空間日益縮小，我國(guó)樂(lè)器行業(yè)進(jìn)入到一個(gè)拐點(diǎn)?！边@是培訓(xùn)者們一致的說(shuō)法。但是，其中不乏某些帶著功利目的的學(xué)習(xí)者。中國(guó)民樂(lè)的發(fā)展如今正陷入一個(gè)繁榮與蕭條并存的怪圈：一方面，民間掀起學(xué)習(xí)民樂(lè)的熱潮，僅僅上海一地，每年參加考級(jí)的琴童達(dá)數(shù)千名，同時(shí)民族樂(lè)器生產(chǎn)廠面對(duì)過(guò)億的銷(xiāo)售量喜笑顏開(kāi)，另一方面則是國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)民族樂(lè)團(tuán)演出上座率低、無(wú)法躋身于主流音樂(lè)圈。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱(chēng)六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

作為西藏日喀則的一員，很榮幸能夠在這里介紹具有本地特色的樂(lè)器‘扎木念’，它在我們那邊非常受歡迎，在我身邊的人大部分都會(huì)彈奏扎念，尤其是我爸爸，我認(rèn)為他愛(ài)‘扎木念’不亞于愛(ài)他自己，因?yàn)橹灰诩依餂](méi)事干，就會(huì)拿起扎念在那里彈奏各種各樣的歌曲。每逢佳節(jié)，爸爸在中間彈奏優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的‘拉孜舞曲’。在拉薩、日喀則等地，流傳有囊瑪，在廣大城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和牧場(chǎng)上，普遍流行著堆謝。其他所有人圍在他周?chē)?。說(shuō)真的，每次過(guò)節(jié)我期待的還是那一幕

串鈴

接下來(lái)我要介紹一個(gè)非?？蓯?ài)的樂(lè)器，它會(huì)發(fā)出‘森森’的聲音，它叫“串鈴'，藏語(yǔ)意為'厄尕'，厄尕代表著歡快，一聽(tīng)到厄尕聲就有一種特別喜慶的感覺(jué)。小時(shí)候總喜歡偷偷拿家里的厄尕去玩耍，一群小伙伴在那兒搖一串一串的厄尕，唱著心愛(ài)的歌，跳著歡快的舞蹈。幾乎我所有的童年時(shí)光都有它的伴隨?！巴鈬?guó)人印象中總覺(jué)得中國(guó)音樂(lè)就是‘光光的一個(gè)曲調(diào)’，但我研究了一輩子的多聲音樂(lè)，發(fā)現(xiàn)多聲部是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不可分割的一部分。我喜歡它，因?yàn)槲沂锹?tīng)著它美妙的聲音長(zhǎng)大的。同時(shí)它也是個(gè)神奇樂(lè)器，光靠它一個(gè)樂(lè)器也能跳出優(yōu)美歡快的舞蹈。

  骨笛

后想介紹一種西藏古老的樂(lè)器，說(shuō)到這里大家肯定有所好奇。沒(méi)錯(cuò)，它就是我們身邊常見(jiàn)而不太起眼的“骨笛”，對(duì)呀！是用骨頭做的，但它能吹出清脆 悠揚(yáng)的笛聲，是很多樂(lè)器所的，像我爺爺?shù)脑?huà)是特別喜歡吹骨笛的，他用骨笛能夠彈奏很多他們那一年代的歌曲，有時(shí)在我們看來(lái)很老土的歌在他那兒就變成了經(jīng)典。開(kāi)按音孔的工藝十分重要，民間多以食指和中指在骨管上平展的寬度作為標(biāo)準(zhǔn)距離。

 每每聽(tīng)到通過(guò)這些樂(lè)器演奏出來(lái)的音樂(lè)都能讓我感到心靈上的感動(dòng)。西藏真的是一個(gè)神奇的地方~