昌盛）精品鑄造以誠信求發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以精湛的技術實力和雄厚的資金優(yōu)勢，先后為國內(nèi)外各界用戶制做了各種大中小型銅雕。追求、開拓創(chuàng)新、“重合同”、“守信譽”龍在傳說里有多種類型，共同特點是軀長、眼睛突出、嘴邊有長須、四只爪子、鱗片大、腥味濃烈、叫聲如牛。其中一種龍的形象特點是九似：角似鹿、頭似牛、嘴似驢、眼似蝦、耳似象、鱗似魚、須似人、腹似蛇、足似鳳。龍的傳說和龍文化是中國等一些東亞國家的歷史傳承，是中華民族代表性的文化象征之一。令蘇拭倒霉的詩句是歌詠檜樹的兩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知。[2] 在漢族等一些民族的傳統(tǒng)文化里，常用來象征祥瑞，是四圣獸之一，根本不同于西方的惡魔Dragon，有的傳教士把龍翻譯為Dragon，導致中華形象在歐美的惡魔化，歐美華人創(chuàng)立新詞Loong來翻譯漢語的龍，維護中華的主要象征符號

令蘇拭倒霉的詩句是歌詠檜樹的兩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知。”這兩句詩被人指稱為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此！鑄就了勤勞與善良龍的尊嚴從不畏血雨刀槍龍的氣度無愧于禮儀之邦?！边@就是歷史有名的“烏臺詩案”，這不過是封建社會千百起中的一起，但原因較為特別，即因“龍”而起，文字中對“龍”的態(tài)度有了問題。因為龍在中國封建社會中，又是皇帝的代稱，皇帝是“真龍?zhí)熳印薄?

在西方文明中各個方面、本質(zhì)、含義、特征都接近中國本土的龍的概念就是Seraphim（色拉飛），猶太教中的Seraphim是善良力量化身，龍閃米特人的一支在那個年代創(chuàng)立了猶太教。Seraphim不僅在西方神話與中的地位、作用、意義與中國本土的龍在中國神話與中的地位、作用、意義吻合，而且古希伯萊語中Seraphim的詞源意思與中國本土的龍的一種主要起源相同。(昌盛）精品鑄造以誠信求發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以精湛的技術實力和雄厚的資金優(yōu)勢，先后為國內(nèi)外各界用戶制做了各種大中小型銅雕。中國本土的龍是蛇型，Seraphim是古希伯萊語中的大蟒，就是Seraph的復數(shù)，也有說法是加上一個有“火焰”或“燃燒”等意思的詞尾，在早期古希伯萊語中，因為無“龍”字，所以常常用大蟒表示龍，圣經(jīng)中就表明，這樣的大蟒是有四肢的，一些希伯萊神話的歷史資料也間接地表明Seraphim早期形象要遠遠比Dragon更接近中國本土的龍，有四肢與六個由火焰組成的翼的大蟒，一些似中國早期神話中的應龍，而且Seraphim對于西方的人來說是一個很熟悉的概念，只是現(xiàn)代社會很少有人知道Seraphim的原始面目而已，現(xiàn)代社會畫像與雕塑中的Seraphim已經(jīng)全是人型的了

在漢語中，龍總是用于好的意思（加形容詞限制才用于不好方面如惡龍、孽龍，區(qū)別龍類總體與其少數(shù)），例如龍鳳指才能優(yōu)異的人，龍馬精神是贊譽。龍虎比喻豪杰之士。在許多成語中都有“龍”這個詞，例如：龍馬精神、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍蟠虎踞、臥虎藏龍、畫龍點睛、攀龍附鳳、生龍活虎等等。中華民族素以“龍的傳人”自稱，絕非指Dragon（惡魔）的傳人，而是含義接近于說是Seraph（色拉飛、四足大蛇、天使）的傳人?！绷硗猓袊膽B(tài)度也起了重要作用，大陸歡迎發(fā)展外貿(mào)和投資的態(tài)度刺激了跨國華人經(jīng)濟的形成。