喪葬禮儀對生者的意義?

喪葬禮儀對生者的意義？

孝義的延續(xù)

　　在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會;活人可以表達(dá)對死者的尊敬，排場的儀式可以使家人臉上增光。同時(shí)，中國人賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴(yán)肅穆。民間的喪葬習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識緊緊地聯(lián)系在一起，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。

　　不能盡孝，對于傳統(tǒng)的中國人來說，就等于精神支柱的崩塌。中國這個千年禮儀之邦，對于人生的這一主要環(huán)節(jié)，素來十分重視。在孟子的理想社會圖景中，有一項(xiàng)內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無憾”。送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。

送死也是順?biāo)?是較為安詳平和的死,像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指

送死也是順?biāo)?，是較為安詳平和的死，像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順?biāo)?。死有不及成年而亡的，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死;有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式及力保持和死者的聯(lián)系，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn)。比如，中國人的孝道觀念中及為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說這可以傳后代、續(xù)香火。張家口公墓公司

墓地價(jià)格高低差在哪呢?

古語云，入土為安。這是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是一直沿襲下來的一種文化。

　　公墓陵園網(wǎng)在長期的工作過程中遇到各種各樣的問題，其中比較常見的一個就是關(guān)于不同墓地之間的差個差異問題。那么，墓地價(jià)格高低差在哪呢？

　　一般來說，距離市區(qū)近的，土地價(jià)格較高，墓地價(jià)格也自然要高；反之，距離市區(qū)較遠(yuǎn)的，土地價(jià)格較低，墓地價(jià)格也自然較低。

內(nèi)環(huán)境的墓穴也要盡量符合上面的五個條件

作為一個好的公墓大環(huán)境須要具備上面的幾個條件，只有能符合上面條件大環(huán)境的墓地，才是一個可選之地。大的環(huán)境選定之后，還有一個是內(nèi)環(huán)境，就是到公墓里面如何找到合適的一塊。

　　內(nèi)環(huán)境的墓穴也要盡量符合上面的五個條件，除此之外還有要注意的問題。

　　1、因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍?，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個地方也不能選，選此地必然男丁也少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；

　　2、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；

　　3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形；

　　4、上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運(yùn)，后繼無人；

　　5、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷；

　　6、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；

　　7、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰地的嫌疑，家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；

　　8、陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財(cái)氣敗落；

　　9、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點(diǎn)花草，是個兇地。