土地公是古代中國傳說中掌管一方土地的仙，住在地下，是仙中級別蕞低的。俗話說“別拿土地公不當(dāng)仙”。在漢族民間土地神的形象千姿百態(tài)，性格各異。作為地方保護神，流行于全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現(xiàn)象存在。

城隍爺中國大部分城市都有城隍廟。城隍作為漢民族宗1教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。城原指挖土筑的高墻，隍原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護城河。主管當(dāng)?shù)厮导惨呒瓣幩尽?

土地神的起源

土地神，源于古人對土地的崇拜，古人認(rèn)為土生萬物，土地神是廣為敬奉的神之一。從上古開始，社神就成為了祭祀系統(tǒng)中的祀典之神。在歷史發(fā)展演變中，后世附會的社神有三個：

1.一說是共工的女兒， 共工怒撞不周山之后，其女兒封為社神，盤古之后第三位誕生的大神叫做后土。便是現(xiàn)在非常有名的后土皇地只，又稱后土娘娘。她掌陰陽，育萬物.

2.一是句龍，《禮記·祭法》記載：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以為社”。

3.一是禹，傳說他勤勞天下，死后托祀于后土之神。大地生長草木五谷，養(yǎng)育人類，故被視為無窮力量的神。

古代對土地的崇拜和對’：帝的崇拜，具有重要的意義。祭土地是上至王公大臣，下至小民百姓一年中的大事。先秦時期社神地位極高，故“社稷”一詞通常作為國家的代稱，祭祀典禮也由天子或各地行政長官主持。

漢唐以后，社：神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因為“土地闊不可盡祭，故封土為社以報功。”所以各地山陵園地，均有大社壇，這些社壇以后又演變?yōu)楦鞣N：土地廟，社神也由顯赫的大神演變?yōu)槊髑逍≌f中所描寫的猥瑣的土地老兒。

石雕佛像如果破損了應(yīng)該如何進行修復(fù)

陳氏石雕佛像廠家為大家介紹石雕佛像如果破損了應(yīng)該如何進行修復(fù)：

石雕佛像修復(fù)有兩個方面，第壹個，石雕佛像外觀修復(fù)，第二個，石雕佛像斷裂修復(fù)。

雕佛像外觀修復(fù)多是保養(yǎng)方面的，而石雕佛像斷裂修復(fù)多用于破損石雕佛像的修復(fù)還原。

先說說石雕佛像外觀修復(fù)這一個方式，石雕佛像外觀修復(fù)主要是針對石雕外部經(jīng)過長期的日曬，雨淋，或者被人長期觸摸出現(xiàn)了色彩的變化，比如變黃，變黑，有的地方長滿了青苔，青色的去除不干凈，有的石雕佛像因為流水變得色彩慘白等等，這些都是需要修復(fù)的，常用的石雕佛像修復(fù)方式一般有剔除舊的部分然后加工，但是如果石雕佛像長期這么修復(fù)，會造成作品越來越小，如果多次修復(fù)就呈現(xiàn)不了以前的石雕佛像外觀了，所以我們只能以清洗來代替剔除，一般需要適用到清洗劑，如果實在洗不干凈，可以用拋光的工具對石雕佛像進行拋光處理。

農(nóng)村石牌坊應(yīng)該怎么選

如果在村口安裝石牌坊，它所要選的規(guī)格對安裝效果有很大的影響。如果村口的空間比較小，那么就要選單門的農(nóng)村石牌坊。如果空間比較大可以選擇三門的石牌坊和五門的石牌坊就會是很好的選擇。同時在安裝牌坊前也要先了解農(nóng)村的整體風(fēng)俗習(xí)慣以及文化，因為這樣在石牌坊的整體雕刻設(shè)計上才會體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?

農(nóng)村石牌坊的應(yīng)用越來越多，設(shè)計農(nóng)村石牌坊的雕刻工藝時考慮的問題有很多。首先是石牌坊的建造所用到的材料。在現(xiàn)在更多的石材主要用于青石和花崗巖，也有用白色大理石和綠砂巖的不過價格要高得多。再者就是要考慮農(nóng)村石牌坊的規(guī)格，根據(jù)區(qū)域所要確定的相應(yīng)尺寸數(shù)據(jù)，并描繪出石牌坊的設(shè)計效果圖。在效果圖上要準(zhǔn)確的標(biāo)志出它的高度，寬度以及安裝的深度，以便于牌坊的實際雕刻和施工。在農(nóng)村石牌坊的雕刻設(shè)計上，首先要看新農(nóng)村的現(xiàn)狀是否符合雕刻以及建筑的要求，并用一些傳統(tǒng)的文化元素和雕刻圖案來展示出農(nóng)村石牌坊建造的意義。農(nóng)村石牌坊是建造之村莊出入口處的石雕建筑物，其作用是來當(dāng)做一個鄉(xiāng)村或者是村莊的門面，石牌坊在農(nóng)村具有極高的文化藝術(shù)價值，是裝飾農(nóng)村環(huán)境的物化載體。