胎：根源，始也；泰定，不動不搖，不憂不懼，不思不想，如嬰孩之處母腹?！　?

息：安住，止也；神氣歸根而止念，心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。心性住而不動，為之胎息也。

真正的胎息，是心住息而返歸本源意喻為胎，是心不動念，無來無去，心定神凝之境。心不動則氣微、動而無感知，故繼之以不出不入，自然常住，非氣停出入，心息盡定。迷者不識正理，心田未靜，心妄動何達(dá)胎息境界。不識先后者，幻化無邊虛境，空持假象，差之千萬里。經(jīng)文隱喻，照本宣科則入迷盲。 凡種生物，莫離氣生，命不離于氣之中，凡生物之所以有運(yùn)動者，莫非神氣之靈覺知覺也；神住則氣失覺知也。

數(shù)息乃入手工夫耳。人偽物誘已久，心離境而竟未能，即強(qiáng)制亦復(fù)散亂。用心念專注于息之法，拴住心念不亂去。由息粗?jǐn)?shù)起，至息細(xì)而止。從一息數(shù)至百千萬息不亂，則息自細(xì)。于中忽起別念即重數(shù)，得至百千萬息不起一念，才得此心離境。漸漸純熟，再行調(diào)息工夫。數(shù)息雖拙法，無病；非如高峰強(qiáng)行閉息，致人生病。數(shù)息原不及金母觀心，老子觀竅，呂祖行玉清凝神入氣穴，諸秘旨之捷徑也。然數(shù)息實宜初學(xué)。

  胎息功的方法

雙眼相交練法：入坐之后，緊閉口唇，舌頂上腭，雙目相交對視正中，鼻梁根處的外光，把心意定在雙目中心。在練閉氣法期間，會出現(xiàn)以下效應(yīng)，可供練功者參照。初時閉氣會覺得全身真氣充盈發(fā)熱，額頭出汗，初服氣時，小便赤黃，亦勿怪，久久變色自如。辟谷可能會在不同時日出現(xiàn)，不思飲食不餓的情況可辟谷，這時服氣增至81次，但不可強(qiáng)求辟谷，須順其自然。

 在初級到中級胎息階段，口液產(chǎn)生的功能，特別旺盛，淋淋如雨，咽不絕口，甘甜香味，美快無比。。數(shù)日后，氣從泥九宮流入腦，過夾脊下行尾閭，次于丹田，上沖心中，過咽喉而入舌下。。數(shù)日后，氣從泥九宮流入腦，過夾脊下行尾閭，次于丹田，上沖心中，過咽喉而入舌下。

 練功，元氣一現(xiàn)，浩大至剛，充滿全身，只覺清凈恬淡，身在氣中，元神之光，懸于祖竅之上，照耀全身。這就練到中級胎息了。初練閉氣法時，只能行一分鐘左右，隨著練功的深入，閉氣時間會逐漸延長，直至全身毛孔開放出現(xiàn)胎息。閉氣次數(shù)與服氣次數(shù)相同。如遇此景不可睜眼睛，亦勿驚、勿喜、勿執(zhí)著，可用手扶墻壁，會覺得一顆閃亮的內(nèi)丹從頭頂直降丹田。