彌勒信仰的理論在此期基本上是以對(duì)彌勒佛銅像價(jià)格的崇拜為主,以上生信仰和下生信仰為核心,注重彌勒信仰中的凈土思想,往生兜率凈土和在人間建立佛國凈土成為他們追求的共同目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)彌勒信仰,重視以造像為功德累積的主要實(shí)踐活動(dòng),是此期彌勒信仰中的一個(gè)突出特點(diǎn)。除彌勒佛造像之外,信仰者尚有供養(yǎng)、禮懺、抄誦彌勒經(jīng)典、稱念彌勒名號(hào)等其它形式的修持方式,通過這些具體的修持能夠早日實(shí)現(xiàn)自己的彌勒信仰。他們保佑我們的方法是把宇宙人生的真理事實(shí)告訴我們，并期望我們?nèi)砍蔀榉?，永遠(yuǎn)沒有痛苦。

      彌勒佛銅像價(jià)格是佛，是釋迦牟尼佛在經(jīng)典中介紹給所有眾生為的世界，能夠快成為佛的地方，絲毫沒有半點(diǎn)不善的東西在這個(gè)世界里，連惡的名詞都沒有的世界。文殊菩薩代表是智慧，佛法，真理的智慧，智慧就是對(duì)一切的徹底的通達(dá)了解，日常生活中任何事物都知道如何去應(yīng)對(duì)，以什么樣的心態(tài)應(yīng)對(duì)等等。文殊普賢兩位菩薩有名的故事是兩位菩薩分別示現(xiàn)為寒山和拾得，有“寒山拾得問答”。觀世音表大慈大悲，民間都知道大慈大悲觀世音菩薩千手千眼，尋聲救苦，不多解釋。彌勒佛銅像價(jià)格大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開始出現(xiàn)笑口彌勒佛的塑像。

      彌勒佛銅像價(jià)格在民間普遍受到信奉。早在西秦時(shí)期，甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪制。早期的彌勒佛是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》繪制、雕塑的。形象有菩薩和佛兩大類。根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。其特點(diǎn)為彌勒佛銅像價(jià)格身著菩薩裝，交叉而坐，后以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。元末，趙丑斯、郭菩薩倡言“彌勒當(dāng)有天下”，韓山童宣揚(yáng)“彌勒佛下生”，彭和尚作偈頌勸世人念彌勒佛。云岡石窟第十三窟有一尊北魏時(shí)期的交腳彌勒佛坐像，像高13米，為早期的石窟彌勒。

彌勒佛銅像價(jià)格形象共有三個(gè)。一個(gè)形象出現(xiàn)在十六國時(shí)期,是交腳彌勒菩薩形象。該形象依據(jù)彌勒上生經(jīng),說他本是世間的凡夫俗子,受到佛的預(yù)記，上生兜率天,成為登十地成等正覺的菩薩,演說佛法,解救眾生。二個(gè)形象出現(xiàn)在北魏時(shí)期，演變?yōu)槎U定式或倚坐式佛裝形象。該形象依據(jù)彌勒下生經(jīng),說他將由兜率天下到人世間,接替釋迦牟尼佛進(jìn)行教化，由菩薩變?yōu)槲磥矸稹！比耍瑒?dòng)物，植物，山河大地皆是佛，具有如來的智慧德相，只因各自的妄念和分別而遮蓋住本有的佛性。第三個(gè)形象開始出現(xiàn),再演變?yōu)榉暑^大耳、咧嘴長笑、身荷布袋、袒胸露腹、盤腿而坐的

胖和尚形象。