漯河鑄銅塔剎定制歡迎來(lái)電「多圖」

發(fā)布時(shí)間：2021-07-06 03:10

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鑄銅塔剎定制是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的處，是“冠表全塔”和塔上為顯著的標(biāo)記?！皠x”來(lái)源于梵文，意思為“土田”和“國(guó)”，的引申義為“佛國(guó)”。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無(wú)塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，塔剎本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎頂和剎桿組成。這種塔上塔的造型，使塔顯得更加高插云天，雄偉挺拔。塔剎“從建筑藝術(shù)上講，塔剎的作用是塔的部分，冠表全塔，因此在藝術(shù)處理上建塔者頗下功力，使塔剎極富裝飾性，可以說(shuō)是全塔藝術(shù)處理之頂峰。塔剎“從建筑藝術(shù)上講，塔剎的作用是塔的部分，冠表全塔，因此在藝術(shù)處理上建塔者頗下功力，使塔剎極富裝飾性，可以說(shuō)是全塔藝術(shù)處理之頂峰?！?/span>

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出現(xiàn)古代印度的建筑塔在東漢時(shí)期傳入中國(guó)，之后迅速與中國(guó)本土的樓閣相結(jié)合，形成中國(guó)的樓閣式塔，后由于木結(jié)構(gòu)易腐爛，燃燒，又按照樓閣式塔的形式，演化出了密檐式塔。在漫長(zhǎng)的歷史中曾被人們譯為“窣堵坡”“浮圖”“塔婆”等，亦被意譯為“方墳”“圓?！?。隨著在中國(guó)的廣泛傳播，直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。榮昌人以誠(chéng)信求發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)求發(fā)展，價(jià)格合理，代辦運(yùn)輸，直送到寺。后世的塔在中國(guó)化的過(guò)程中，也為道家所用。另一方面，逐漸脫離了而走向世俗，衍生出了觀景塔、風(fēng)水塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。

三國(guó)之際，丹陽(yáng)人笮融“大起浮圖，上累金盤，下為重樓”，是中國(guó)造塔的早記載，所造的塔當(dāng)為樓閣式。三國(guó)時(shí)代的吳國(guó)于建業(yè)開始造塔，開創(chuàng)了江南造塔之先，這個(gè)時(shí)期沒有塔的建筑物保存至今，有跡可循的是一些漢代畫像石上塔的形象，有“窣堵坡”的形制。此外，在新疆喀什附近的漢諾依城有座土塔，現(xiàn)已風(fēng)化嚴(yán)重，但可能是漢末的物品。古印度的窣堵波是由臺(tái)基、覆缽、寶匣、相輪四部分組成的實(shí)心建筑。中國(guó)塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位于塔基正中地面以下。石材板材系列：青石板材，路沿石，擋車石，鋪地石，廣場(chǎng)石，臺(tái)階石，盲道石，蘑菇石，花壇石，仿古石，欄板石，工程用石，石材異型等。塔基包括基臺(tái)和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。這些形制是由窣堵波演化而來(lái)的。