城市雕塑的意義在于雕塑不是以一個單獨的個體出現(xiàn)在城市中，而是成為城市環(huán)境中的一個組成部分。城市雕塑與城市是一種對話的關系，為城市服務。城市雕塑重視人與環(huán)境及雕塑本身的和諧關系。城市雕塑以藝術的形式承載了城市文明的面貌及文化的需求。雕塑已成為城市或城市部分地區(qū)的象征，例如：豎立在北京市海淀區(qū)中關村的雙環(huán)雕塑，它不僅代表中關村科技園區(qū)，更代表了整個海淀區(qū)。城市雕塑起著弘揚城市居民的創(chuàng)造精神及面貌的作用。

一座雕塑或一群雕塑如同建筑一樣，需要人力和物力。為了建造城市雕塑，國家培養(yǎng)和造就出來了一大批雕塑家和城市建設規(guī)劃，建立了許多為城市雕塑服務的雕塑研究機構、工廠和企業(yè)，解決了一些人的工作問題，尤其是給予了年輕人就業(yè)的機會。這些都推動了城市雕塑藝術市場的發(fā)展。

昆明龍居雕塑是專業(yè)從事雕塑、浮雕、石雕、假山、銅雕等異形造型加工、設計與制作和雕塑工藝產品研發(fā)的專業(yè)雕塑公司。

從1978年12月改革開放開始到1995年，是中國城市雕塑提到議事日程的階段。1982年，由雕塑家劉開渠先生和其他幾位雕塑家向中央提出在全國開展建設城市雕塑試點的建議。后經中央批準，北京和上海成為開展城市雕塑試點的兩個城市，所以就有了城市雕塑的概念。隨之，在北京成立了城市雕塑規(guī)劃領導小組。

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那馬雖然粗糙笨拙，但它仍然有一種靈動之勢，那淺淺地雕刻的幾筆就是馬腿，它與馬的上身連成一體，多余的沒有雕空的石料根本不存在，有的是一個完整的馬的形象。漢代的厚葬風使動物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其造型古樸、神態(tài)夸張而強調動勢。漢代世俗生活成為雕塑的素材，舂米、采芋、釀酒以及舞樂百戲等情景在漢代的磚畫象中以浮雕的形式大量存在，宴飲、驅車、習射等土大夫的生活也得到了表現(xiàn)。