從明清時期以來,云南鶴慶縣就是白族造紙業(yè)的中心,它曾對云南很多少數(shù)民族的造紙業(yè)產(chǎn)生過重大影響,直到今天仍保留有傳統(tǒng)工藝造紙法。4)洗滌蒸煮后從鍋中取出竹料,在水池中用清水洗滌,一天內(nèi)洗完。至于鶴慶的造紙技術(shù)是什么時候開始的,則是一個很難考究的問題,在大理州文管所保存的佛圖塔出土的經(jīng)卷中有《大通方廣經(jīng)》殘卷,卷末有“玄化寺內(nèi)造鎮(zhèn)”“造經(jīng)施主三寶弟子某某某修”等字樣,另一《大通方廣經(jīng)》殘卷上有“至正二十六年太歲丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鶴慶的玄化寺已成批制造經(jīng)卷。今天大理地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南詔大理國時期的經(jīng)卷一般都可肯定是構(gòu)皮紙[3 ] ,但是否就是鶴慶白棉紙,則尚無充分根據(jù)。

這款拓款刷不僅做工十分精美，刷毛干凈整齊，刷面也十分平整圓潤，實木手柄，表面精細磨光，手感超好，除此之外，小巧的外形看上去非常的簡潔大氣，處處透露著典雅別致，既可收藏，亦能送禮。河南造的紙不知道用的是什么原料，這種紙供京城人使用，產(chǎn)地十分廣泛。和這款拓款刷相比，傳統(tǒng)棕刷可以說是“一無是處”，退出歷史舞臺是遲早的事。

為一探究竟，記者特別采訪了金石印坊CEO江豪旭先生，得知這款拓款刷是安徽巨來文化用品廠研發(fā)的一款篆刻產(chǎn)品，該廠與金石印坊合作多年，深知金石印坊在篆刻用品行業(yè)的市場地位及性，特別將這款產(chǎn)品授權(quán)給金石印坊銷售。

從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時期所造出的古紙來看，紙質(zhì)纖維交結(jié)勻細，外觀潔白，表面平滑，可謂“妍妙輝光”。公元六世紀的賈思勰還在《齊民要術(shù)》中，專門有兩篇記載了造紙原料楮皮的處理和染黃紙的技術(shù)。4拷貝紙印刷:拷貝紙具有良好的印刷效果，單色、雙色、四色，企業(yè)Logo，商標，可染成紅色、蘭色、金色、銀色等各種顏色。同時，造紙術(shù)傳到我國近鄰朝鮮和越南，這是造紙術(shù)外傳的開始。公元六到十世紀的隋唐五代時期，我國除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現(xiàn)了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在南方產(chǎn)竹地區(qū)，竹材資源豐富，因此竹紙得到迅速發(fā)展。