骨灰存放架是寄存骨灰盒的一種寄存架產(chǎn)品，所以必然是殯葬部門使用的比較多一些，一般骨灰架適用于殯儀館骨灰堂、公墓骨灰寄存架、鄉(xiāng)村骨灰堂、各種骨灰寄存場所，涵蓋單位包括：殯葬管理所、公墓管理處、殯葬管理中心、陵園、紀(jì)念地、寺廟等，骨灰寄存架,規(guī)格多樣化,可訂制，骨灰寄存架產(chǎn)品線條流暢、整體美觀，當(dāng)存儲在骨灰盒存放架中骨灰盒到期后，需要進行相關(guān)的手續(xù)來進行領(lǐng)取或續(xù)存。在儲存的骨灰盒到期后如沒有進行領(lǐng)取，在井陘領(lǐng)取時不只需要進行領(lǐng)取手續(xù)，還需要交付一些保管費用。如果還選擇繼續(xù)寄存的話，則需要帶著骨灰寄存證明進行核對，確認(rèn)之后在進行填寫存儲手續(xù)，領(lǐng)取新的寄存證明。

當(dāng)前骨灰盒存放室有兩種形式、一種是政府主導(dǎo)建立管理、一種是民間自發(fā)建立。我個人比較看好與佛文化、傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的的地宮或報恩堂。究其原因大概有如下幾點：

一、佛文化、傳統(tǒng)文化骨灰盒存放室裝修精致、環(huán)境優(yōu)雅、配套設(shè)施完善、人性化、有各種功能區(qū)、讓逝者得到尊重、免除了親屬的后顧之憂！

二、管理更加科學(xué)嚴(yán)格，一般設(shè)有專門的管理部門、有些甚至實現(xiàn)了智能化管理、親屬可以從手機APP遠(yuǎn)程祭拜及管理。

我是蔡彪2271908660，骨灰盒存放架、萬佛墻、牌位架。

三、文化氣息更濃、佛文化骨灰盒存放室一般會在寺院周邊建造、晨鐘暮鼓，聽經(jīng)聞法、承佛接引、讓子孫后代世代沐浴佛光！每年都會舉行

傳統(tǒng)文化的祭祀儀式活動、更顯莊嚴(yán)肅穆！逝者得到尊重、親情得到傳承、慈孝文化得到弘揚！

為什么說佛文化骨灰盒存放室會進入一個爆發(fā)期呢？原因大概如下幾點：

一、社會老齡化趨勢、每年逝去的人口基數(shù)越來越大！傳統(tǒng)墓地由于占據(jù)土地資源過大、以壁葬等形式的生態(tài)公墓越來越受歡迎。

二、觀念的逐漸改變、傳統(tǒng)的墓葬由于受管理不善、被遺棄的荒墓越來越多，而佛文化骨灰盒存放室由于長久存放、管理科學(xué)受到民眾的青睞，在環(huán)境優(yōu)美的佛文化骨灰盒存放室越來越受到民眾的關(guān)注！

三、以佛文化、慈孝文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化越來受到民眾的認(rèn)可、在這里能夠找到安息之地、每年到骨灰堂祭拜祖先、祈求佛菩薩佑福，種花、種草、掛祈福帶，寄托對親人的哀思、慈悲孝順與佛文化互相滋養(yǎng)，親情得到了傳承，中華民族傳統(tǒng)文化得到了弘揚！

四、佛安養(yǎng)部的蓬勃發(fā)展。佛安養(yǎng)以其獨特的文化內(nèi)涵在寺院及居士林的發(fā)展為佛信徒提供了老年生活的物質(zhì)與精神文化生活、近得到了很多的認(rèn)可與發(fā)展。

五、宣傳模式的改變。由原來的封閉式管理逐步走向品牌化管理、專業(yè)化管理！變革已經(jīng)即將到來！

殯葬文化就是人們在殯葬的觀念、殯葬的操作和殯葬的實物中所隱藏或寄托的某種“含義”。由此，殯葬文化也有三類形態(tài)，即：觀念形態(tài)、操作形態(tài)和實物形態(tài)。也就是說，人們關(guān)于殯葬的觀念、殯葬的操作和殯葬實物中都隱藏或寄托了某種含義，如對人生的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現(xiàn)存社會的反映等，它們就是殯葬文化。骨灰盒存放架廠是現(xiàn)代殯葬的代表，用于安置骨灰盒，骨灰盒存放架廠產(chǎn)品適用于各陵園、公墓、殯儀館、火葬場等骨灰寄存場所使用，骨灰盒存放架廠材質(zhì)經(jīng)久耐用、耐酸耐堿性好，在高溫潮濕的環(huán)境下不老化、不變形，。零部件結(jié)合平整、牢固、嚴(yán)密，涂膜不得有碰傷和劃痕，表面耐沖擊性能好。柜門開關(guān)靈活。骨灰盒存放架廠產(chǎn)品與人體接觸部分不允許有尖角和刺。產(chǎn)品承重耐壓性能強，骨灰架，單體箱組合而成的骨灰盒存放架尺寸極限偏差不大于2mm。產(chǎn)品運輸應(yīng)有包裝或襯墊物，防止碰傷、劃傷、日曬和雨淋。骨灰盒存放架廠箱體外形尺寸寬400mm高325mm深290mm，箱體材質(zhì)一律全部選用鍍鋅板材質(zhì)，頂蓋6cm高電泳鋁合金,底座12cm高電泳鋁合金,側(cè)板框架為金色電泳鋁合金。