我相信的每個(gè)人都了解武漢殯葬服務(wù)，因?yàn)槭莾H屬于人類的一項(xiàng)活動(dòng)，也是人類文明的歷史產(chǎn)物。在中國古代，被高度重視，禮節(jié)是四大生活習(xí)慣之一。對于從事殯儀服務(wù)的人來說，了解殯儀活動(dòng)的相關(guān)概念，提高服務(wù)質(zhì)量和水平以及改良?xì)泝x服務(wù)行業(yè)的社會(huì)形象非常重要。武漢殯儀服務(wù)我相信大家都知道，基本上所有的服務(wù)行業(yè)都是為了生存，只有殯葬服務(wù)業(yè)為死者，間接服務(wù)的對象是生活，它是一種雙重服務(wù)，可以讓死者安息，讓活著的人獲得安慰。

　　 所有服務(wù)業(yè)都直接為生活服務(wù)，而殯葬服務(wù)業(yè)的直接對象是死者，其間接服務(wù)是生活。這是一項(xiàng)“雙重”服務(wù)，可讓死者安息，使生者獲得安慰。因此，殯儀服務(wù)的禮節(jié)更加復(fù)雜。

不過，隨著時(shí)代的變遷，有關(guān)殯葬服務(wù)的部分逐漸脫離家族的掌控，使得殯葬限于殮、殯、葬、祭的處理部分。關(guān)于臨終關(guān)懷的部分，則不再隸屬于殯葬服務(wù)的內(nèi)容。我們社會(huì)之所以有這樣的演變，一方面來自于臨終關(guān)懷被認(rèn)為是屬于私人的家務(wù)事，不太適合身為外人的殯葬服務(wù)人員的介入;一方面來自于社會(huì)上的禁忌，認(rèn)為殯葬服務(wù)人員的進(jìn)入會(huì)將帶進(jìn)家中。因此，臨終關(guān)懷在殯葬服務(wù)中不但受到了忽略，還被認(rèn)為是不可能存在的事情。今天喪事中流行的追悼會(huì)，就源于民國時(shí)期推行的禮制改革，足見其影響之深遠(yuǎn)。

中國的方式大多和歷史，環(huán)境等息息相關(guān)。今天我們來說說中國的方式。

1、土葬 。

土葬在我國來說，它的產(chǎn)生可以說是歷史早的，流傳為古老的、覆蓋的地域廣泛的、涉及民族的、也是我們?yōu)槠毡榈囊环N方式。

2、火葬。

產(chǎn)生時(shí)間約距今七、八千年的新石器時(shí)代，流行于我國的西北地區(qū)。但是在漢族，火葬被我們認(rèn)為異端，火葬焚尸被認(rèn)為是有悖孝道的惡俗。宋遼金元時(shí)期推崇。

3、海葬。

將骨灰撒入大海的一種葬法。繼墓葬以后的又一次重大改革，是人類思想的一大飛躍，是社會(huì)文明的一大標(biāo)志。這種方式利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，利于移風(fēng)易俗，利于精神文明建設(shè)。

　　近些年，我國經(jīng)濟(jì)可以稱得上是飛躍發(fā)展，武漢殯葬服務(wù)公司提倡綠色環(huán)保的理念，在物質(zhì)文化得以滿足的情況下，殯葬行業(yè)的陋習(xí)卻有越演越烈的趨勢，集中表演在大操大辦， 占用田地林業(yè)資源，影響市容市貌等。并且逐漸開始有了攀比的情況，普通人家如果有親人去世，搭建，燃放，表演節(jié)目，眾多 喪事活動(dòng)動(dòng)輒要花去幾萬元，稍微好一點(diǎn)的大概就這一項(xiàng)就有六七萬開支，有些甚至花上二三十萬辦一場喪事。不僅如此還嚴(yán)重影響了交 通以及居民生活環(huán)境，在入土為安的思想下，很多人占據(jù)了田地和林業(yè)來建墓，土葬用地大大增加。顏色鮮艷的鞋子在參加葬禮的時(shí)候不管是多親的親戚還是關(guān)系多好的朋友，建議大家還是穿顏色比較深的鞋子，比如黑色或者是灰色。