擺放尸l體的地方稱(chēng)為“Retort”。它們以耐火磚來(lái)抗衡熱。為了保持其抗熱的能力，這些磚一般每五年便要更換一次。加點(diǎn)時(shí)須請(qǐng)地方紳士或有威望的老者，用紅筆在“王”上加點(diǎn)，變成“神主位”，點(diǎn)后將筆向后一甩數(shù)丈，拂袖而去。現(xiàn)代的火化爐都由電腦控制以確保其正確和安全使用，例如火化爐的門(mén)直至火化爐抵達(dá)操作的溫度方能開(kāi)啟，。靈柩要盡快推進(jìn)Retort，以避免火爐的熱經(jīng)頂部打開(kāi)的門(mén)流失。使用Charger（升高的手推車(chē)）能快速地把靈柩推進(jìn)火爐，并能夠傾斜地把靈柩推進(jìn)火化爐。部分火葬場(chǎng)容許家屬觀(guān)看這個(gè)過(guò)程。這有時(shí)是因宗1教儀式而進(jìn)行，例如傳統(tǒng)的印度教葬禮儀式。

百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

壽帽

壽帽又稱(chēng)壽冠。男的一般用禮帽、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國(guó)南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有'老夫人'相，但不適合中青年女性。

壽鞋、壽襪

壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕壽枕以紙、布做成。按傳統(tǒng)習(xí)俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰：'腳踩蓮花上西天'。

百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高1品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。　　公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。但來(lái)殯儀館的家屬應(yīng)注意以下幾點(diǎn)問(wèn)題：1、凡前來(lái)送殯的試著家屬在辦理好送殯服務(wù)項(xiàng)目手續(xù)之后，請(qǐng)不要隨意離開(kāi)，以便殯儀館服務(wù)員能及時(shí)為您服務(wù)及聯(lián)系。樸實(shí)、親切、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高1品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

靈柩出殯前，喪家請(qǐng)題主的祭官，在棺頭、棺蓋上題字。題材頭時(shí)，先讓孝子跪下，向祭官呈上題材頭的絹和白布，雙手獻(xiàn)上嶄新的毛筆。然后，孝子執(zhí)硯跪于前，祭官題材頭神位。按照業(yè)務(wù)工作中心，狠抓經(jīng)營(yíng)管理，開(kāi)拓業(yè)務(wù)市場(chǎng)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，致力公益、幫困于民，建立快捷、方便、高l效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)體系。材頭神位格式一般有老年人與年輕人之分，字?jǐn)?shù)按“生、老、病、死、苦”推算，必須拈“生”字.似男性為例，老人的神位格式是：“時(shí)故先考某公諱某靈柩”，宮式門(mén)眉扇形框中，均題“安樂(lè)宮”三字。丙邊楹聯(lián)大都書(shū)寫(xiě)“孟坡頭上金童送，奈河橋邊玉女迎”、“金童持壺春常在，玉女舉案日月長(zhǎng)”等。有的植材蓋上留有碗口大的圓圈，用以題字，稱(chēng)“題材蓋”，題字仍請(qǐng)祭官書(shū)寫(xiě)，題法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行題蓋，寓鎮(zhèn)1壓之意;一是按性別書(shū)寫(xiě)，男性老人多書(shū)寫(xiě)：“佑啟我后人”、“是之謂不朽”等，女性老人則寫(xiě)：“坤德后嗣昌”、“坤柔順利貞”等。也有少數(shù)寫(xiě)七個(gè)字的，男性多題：“大德錫類(lèi)昌后嗣”, 女性多題：“王母瑤池添寶座”等，寫(xiě)法以吉徉為主。