作肖像人物雕塑首先突出的是扎實(shí)的寫實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準(zhǔn)則，同時(shí)也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對(duì)象時(shí)達(dá)到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對(duì)象的生活資料，對(duì)其形與神進(jìn)行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對(duì)象形與神的個(gè)性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?對(duì)肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險(xiǎn)之處在于完全把作者置于忠實(shí)于對(duì)象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實(shí)于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個(gè)性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時(shí)涵蓋客體與主體兩個(gè)方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個(gè)性。

人物雕塑在中國(guó)具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。人物雕塑借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。而不同時(shí)期的人物雕塑所展現(xiàn)的形象是不一樣的。

1、人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實(shí)、生動(dòng)。

2、雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長(zhǎng)，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯(cuò)金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競(jìng)求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時(shí)期主導(dǎo)的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時(shí)期的雕塑尚未從工藝美術(shù)中脫出，所以仍然保留著很強(qiáng)的裝飾性。

3、主要有偶人和作為器物裝飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。由于燒制火候極低，大多已殘毀。

銅雕作品意味著人們內(nèi)心深處的真實(shí)感受，在眾多對(duì)于人物銅雕需求量較大的場(chǎng)所，尤其對(duì)于寺廟等重要的文化場(chǎng)所，人物銅雕代表著普通百姓只要具備信仰，同樣能夠獲得改善生活的機(jī)會(huì)，對(duì)于貧困的民眾而言，能夠依靠自己的努力徹底擺脫貧困。銅雕藝術(shù)品成為世界人民能夠接受的代表重要意義的作品，在眾多特殊的場(chǎng)合均能夠看到銅雕的影子，因?yàn)殂~雕不僅作為藝術(shù)品存在，同時(shí)具備重要的象征意義。

動(dòng)物雕塑的材質(zhì)有很多種，今天給大家介紹一種動(dòng)物鑄銅雕塑制作方法：

　　1.根據(jù)要設(shè)計(jì)的動(dòng)物通過整體的構(gòu)想而設(shè)計(jì)出圖紙，根據(jù)圖案鑄造出鑄銅雕塑制作。然后對(duì)設(shè)計(jì)出來的圖案用泥稿做出個(gè)大致的模型出來，方便定型。

　　2.翻制磨具，模具有兩種，其中一種不太復(fù)雜的就用石膏翻制。另一種復(fù)雜的就用硅膠翻制。?把融化好的石蠟灌到已經(jīng)制作好的模具里，等石蠟冷卻后就成了蠟型。

　　3.制殼,制克和模具翻制一樣分為兩種：一種是小件或著復(fù)雜的我們應(yīng)該選用精密鑄造，另一種就是樹脂砂箱制作。