到了隋唐時(shí)期才是風(fēng)水真正開始趨于成熟的時(shí)候。而到了宋代風(fēng)水才真正達(dá)到盛行的時(shí)代，江湖上出現(xiàn)了以江西派和福建派為主體的風(fēng)水學(xué)理論體系，所以至今江西在這方面還保持了神秘色彩。在解放初期的時(shí)候，破四舊，反封建的運(yùn)動(dòng)，使風(fēng)水遭了性的破壞，人們開始懷疑它是封建，是玄術(shù)是不可信的。但是到了20世紀(jì)90年的時(shí)候，風(fēng)水有逐漸的抬頭，更加有了愈演愈盛的事態(tài)。尤其是住宅風(fēng)水在當(dāng)今更是盛行。


中國風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長，可追溯到3萬年前。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣到了漢唐時(shí)期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國風(fēng)水學(xué)理論。風(fēng)水學(xué)實(shí)際就是通過人們對(duì)內(nèi)外環(huán)境的利用和改造，使其充分發(fā)揮氣場，給人造成心理上的安慰，從而趨吉避兇，達(dá)到安居樂業(yè)的目的。在魏晉時(shí)期，越來越重視葬地陰宅風(fēng)水，風(fēng)水多以“葬經(jīng)”命名。所以發(fā)展到后來人們一談到風(fēng)水難免想到陰宅。


還有就是，避免病傳播：在老年人前，會(huì)有部分人患上疾病，而這些往往是通過死者的衣服傳給家人的。所以為了讓活著的人開始新的生活，避免一些病的傳播，通常會(huì)把死者的衣服燒掉，這樣就可以很好的避免病的傳播。，減少生者的心理恐懼：有些人天生膽子小，即使是親近的人看到死者的衣服也會(huì)有一種恐懼的感覺。所以，在葬禮上焚燒死者的衣服，是為了減少孩子和婦女在家的恐懼，避免白天看到死者的衣服，晚上做噩夢。


該階段私有制出現(xiàn)，財(cái)富的多少、社會(huì)地位的高低，在公共墓的葬位以及賠葬品上已有明顯區(qū)別。以上五個(gè)階段，大概是人類在殯葬上所共．同經(jīng)歷過的。至于進(jìn)入國家階段，由．于生活方式或文化背景的不同，各自在殯葬方式上有所不同，附加在殯葬方式上的社會(huì)意義也有所不同。比如農(nóng)業(yè)民族崇尚土葬，游牧民族崇尚火葬，漁獵民族崇尚水葬等。