仿古石雕不管是在造型上還是在其擺放的位置上，無異不是體現(xiàn)了一種強烈的藝術風格。一般來說，看門的獅子都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學。另外，園林雕塑也是從藝術的范圍上對長期生活在城市中的人們產(chǎn)生影響，緩解由于過快的生活節(jié)奏和壓力在人們心理上造成的負擔。經(jīng)常在體現(xiàn)大自然美麗和人文美感的園林去走走，能夠使人心情舒暢，重新煥發(fā)對生活的動力。而且，園林藝術也是對城市自然環(huán)境的另一種保護。仿古石雕在明清時期是為盛行的，現(xiàn)如今，人們更加喜歡一些花紋與古樸的風格，對這種石雕裝飾物越來越欣賞。這就體現(xiàn)了人們越來越熱愛生活，反映出了藝術風貌和精神文化的生活。這種石雕建筑物可以仿古花盆、仿古麒麟、芳古園魚缸、仿古石門、仿古石桌石凳等等。

隨著人們生活水平的提高，人們的思想也就在跟著轉變。當然也有的大雄寶殿只有一尊如來的坐佛，這樣的佛像一般都建立的非常大，看起來非常威嚴，因為大，所以造成的壓迫感也非常強烈，就算不信佛的人看到這樣的雕像也有一種像膜拜的想法和念頭。人們的審美思想，審美趣味，受到了特定的社會生活，文化氛圍和時代精神的影響。所以仿古石雕市場的盛行也是必然的。仿古石雕主要有仿古花盆，仿古魚缸，仿古麒麟，仿古貔貅，仿古門石，仿古拴馬莊，仿古石桌石凳等題材的作品。仿古石雕門靠，是大門兩邊墻基旁的石構件;高一般在160厘米左右，寬30厘米左右，厚40厘米左右;柱頭頂端大都圓雕獅子，有的靠后還留一護板;器身浮雕人物故事或花卉紋。筆者認為，這種門靠是唐代以后由拴馬樁發(fā)展演變而來的，是民間一種創(chuàng)新，它同樣具有拴馬樁的功能，和拴馬樁同時存在。

寺廟進門個見到的仿古石雕佛像，就是彌勒菩薩(也就是你提到的彌勒佛)。設計與木雕大致相同，采用散點，講究布局豐滿，突出主題，生動活潑。彌勒菩薩的造型基本都是一樣的,大肚,笑臉,辨識度比較高,不太會認錯。彌勒菩薩背后一般是一個站著的,比較威武的像,那是韋陀菩薩,韋陀菩薩手里拿著金剛杵,像根棍子一樣。和彌勒菩薩一個屋的還有四大天王,他們總是一起出現(xiàn)的,也不會認錯。再往里走,會看到一座石牌坊樣式的山門，然后是一個院子左右兩面要么是羅漢堂,要么是供奉地藏菩薩或者關二爺或者千手觀音的地方,有很多手的肯定是觀音啦,二爺肯定也不會認錯啦,地藏菩薩一般持錫杖(就像西游記里唐僧拿的那個),握寶珠。供奉菩薩的屋子名稱一般也能看出是哪位菩薩。羅漢堂的話就是有許許多多的羅漢一起供奉,從數(shù)量上就能看出是羅漢。