地面之精銳，青山綠水之毓秀，培育出成千上萬的奇石?？梢哉f，件件奇石全是世無的孤品，它那美好當然的形狀是不太可能人為的，這更是奇石寶貴之所屬。 太湖石應(yīng)以為美。美已變成觀賞石藝術(shù)美學觀念的一大核心。美是差別太湖石精典和非精典的界限。大家人為的加工生產(chǎn)制造，在奇石底邊之外的地區(qū).人為地更改當然樣子與顏色，用人工美當做自然之美，真假難辨，它是不符觀賞石自身的精神實質(zhì)蘊涵和大家貼近當然、返璞歸真的核心理念。 那大家應(yīng)當怎樣辨別太湖石的真?zhèn)文兀?有的石商業(yè)手電鉆、電銼、斧鑿等方式 將太湖石打洞、磨峰，再用細沙磨、硫酸漬。一塊原本就不值一提的石塊，歷經(jīng)加工后，變成層巒疊嶂疊起來、洞谷深幽、潔白如玉，具備透、漏、皺、瘦之特性的園林景觀石。但其孔眼大多數(shù)是前后左右對穿，缺乏當然孔眼的那類迂迥坎坷感。在內(nèi)行人眼里通常也難遁其跡。一不注意也是有上當受騙的很有可能。對一些初玩家卻更難鑒別太湖石辨別真?zhèn)?，非常容易受騙上當。它是對當今賞石發(fā)展趨勢的一個挑戰(zhàn)，若賞石者沒有判斷能力，在銷售市場上購到商品，誤以為奇石佳品來個人收藏，則立即危害到收藏家的權(quán)益。 如今銷售市場上市場銷售的太湖石.有很多是歷經(jīng)人工刻雕的。自然，其加工的水平和印痕不盡相同，而且有這類專業(yè)加工太湖石的加工廠。這類太湖石的加工品，只有歸之為石藝術(shù)品。若為了更好地棄取爆利，欺騙消費者，搞蒙騙的事情，則必定會毀壞石文化的身心健康發(fā)展趨勢。因而，大家覺得，觀賞石銷售市場盡早制訂出國家標準和行為準則是十分必需的。它外觀通透玲瓏，符合瘦、皺、漏、透的傳統(tǒng)審美觀而倍受文人墨客和老一輩藏石家的青睞。

成因特點：

   據(jù)《清異錄》載：五代后晉時始有人玩賞，到唐朝開始特別盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一個酷愛收藏太湖石的人。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱他“休息之時，與石為伍”，甚至到了“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫”的地步，可見其愛石之深。白居易曾寫有《太湖石記》專門描述太湖石，《云林石譜》中也專門有記載，而發(fā)生在北宋末期的“花石綱”指的就是太湖石，從而引起了農(nóng)民起義?？梢哉f，件件奇石都是舉世的孤品，它那美妙自然的形態(tài)是不可能人為的，這正是天然奇石珍貴之所在。

江蘇太湖石是指產(chǎn)于環(huán)繞太湖的蘇州洞庭西山、宜興一帶的石灰?guī)r，其中以黿山和禹期山為。多窟窿和褶理，可造假山，點綴園林庭院等人文景觀。古人云：“錯落復(fù)崔巍，蒼然玉一堆。峰駢仙掌出，罅拆劍門開”。把我們引入這種千古名石營造的意境之中。太湖石為我國古代四大玩石之一（英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石），因產(chǎn)于太湖而得名。太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰?guī)r遭到長時間侵蝕后慢慢形成的，分有水石和干石兩種。