奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售：拼接防盜門，鋁木拼接門，生態(tài)碳瓷門，超木門，仿古木門，烤漆鋼木門和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國建立了完善的營銷網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

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門出現(xiàn)的確切時(shí)間，難以考證，也不必細(xì)細(xì)考究。不過，早在我們的祖先穴居于巖洞那個(gè)年代，門的雛形可能就產(chǎn)生了。經(jīng)常檢查門窗框墻體結(jié)合處，如日久松動(dòng)極易使框架整體變形，使門窗無法關(guān)閉，密封。大概是從人類一產(chǎn)生了人類意識(shí)，產(chǎn)生了家居意識(shí)，也就產(chǎn)生了門吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹干之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門嗎？ 許多人不正是通過這扇門才看到了人類的童年嗎？

誰是先步入華夏建筑文化之門的人？上古神話的回答是：有巢氏?！俄n非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。近期整理照片，發(fā)現(xiàn)無論國內(nèi)國外，我在取景時(shí)，大部分照片竟然有意無意對(duì)準(zhǔn)了門。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)有巢氏。”大概自人類從樹上爬下來，自有巢氏在地上架木造屋棲身以后，便有了門。

門環(huán)的造型上能夠折射出宅主的身份和地位，是中國門文化中蕞能體現(xiàn)禮制建筑等級(jí)的裝飾符號(hào)之一。奧格爾與您分享：鉸鏈關(guān)健是起來一個(gè)開關(guān)的作用，所以這一點(diǎn)非常重要，關(guān)健取于鉸鏈的外彈簧和內(nèi)彈簧，還有鉚釘裝配。獸面銜環(huán)是帝王和權(quán)貴之家常見的樣式，如明清皇家建筑門環(huán)多為龍形鋪首銜環(huán)，象征皇家的威儀，具有更多的禮制涵義。民宅不能使用獸面銜環(huán)，而使用底盤為圓形、方形、六邊形、菊花形或梅花形，中央為圓形凸起的鋪首，再配以金屬掛件的門環(huán)。

門，是一個(gè)家族或家庭的臉面，人們自然要在這個(gè)門上多費(fèi)心思，并百般裝飾美化。除過貼門神畫，還有懸匾額，陜北民歌即有“正月里鬧元宵，金匾繡開了”之詞。王i府大門是屋宇式大門中的高等級(jí)，但在王i府中還分有高低的不同，因?yàn)榘辞宄瘜?duì)宗室的分封制度，共分有14個(gè)等級(jí)，與此相對(duì)應(yīng)，分賜給這些王子的王i府也分為親王i府、郡王i府、貝勒府、貝子府、鎮(zhèn)國公府、輔國公府等幾個(gè)等次。尤其是在節(jié)慶、結(jié)婚、壽誕、添貴子、中狀元、加官晉爵等喜事臨門時(shí)，需在門上張燈結(jié)彩，除夕夜，人們要在門上掛紅燈、貼春聯(lián)，還要貼福字?！稌x書·禮志上》：“歲旦，常設(shè)葦茭、桃梗、磔雞于宮及百寺之門，以禳惡氣。”另外，端午節(jié)則要在門上插艾草，掛菖i蒲。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·菖i蒲艾子》：“端午日用菖i蒲、艾子插于門旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲劍之遺意?！?img src="http://img3.dns4.cn/pic/223372/p5/20180326103500_2674_zs_sy.jpg" />