漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”；交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學(xué)，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，

　　如果說漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種天圓地方學(xué)在漢服上的表現(xiàn)也是中國古代文化的一個體現(xiàn)。

　　漢服的領(lǐng)型典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。漢服運動是以漢族為主體的中華民族借由復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進(jìn)而推廣中華民族的傳統(tǒng)文化以及以漢族為主的各民族傳統(tǒng)服飾去滿化的運動。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽，反之稱左衽。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國歷來的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。

　　另外一種作為“交領(lǐng)”補充的是“直領(lǐng)”和“盤領(lǐng)”。三．唐制特點是齊胸襦裙，坦領(lǐng)，因為唐代風(fēng)氣比較開放，所以服裝也比較時尚。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開而沒有系帶。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運用。盤領(lǐng)是男裝中比較多見的一個款式，領(lǐng)型為盤子狀的圓形，也是右衽的，在右側(cè)肩部有系帶，在漢唐官服中采用，日常服中也有盤領(lǐng)款式。

漢服體系的形與魂

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　　在很早之前我與幾位漢服圈的前輩就有這樣一個共識，那就是漢服的體系不應(yīng)該簡單的是，現(xiàn)代漢服有哪些形制，形制有什么標(biāo)準(zhǔn)。漢服運動是“漢服文化復(fù)興運動”的簡稱，屬于華夏文化復(fù)興運動中積極的一部分。而是還應(yīng)該有一些指導(dǎo)性的思想，即回答為何應(yīng)該如此，以及各種形制應(yīng)該如何各歸其位。說白了，所謂義理體系，那就是回答漢服是什么，而形制體系回答什么是漢服，什么是好的漢服，什么不是漢服，或者不合格的漢服。

　　1.義理體系

　　對于漢服是什么，我想其實這本身就是所謂“體系”的根本，有一些人將明制之前的服飾排除在漢服外，有一些人將近代的大襟褂子認(rèn)為是漢服，比如春梅狐貍，乃至于和服都是漢服，且自信滿滿論述一番。

　　綜上的很多問題其實就是漢服定義的問題，我們大概齊都認(rèn)同“漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服裝”，但是就細(xì)節(jié)來說，卻又有很大不同，且各有其失。三個關(guān)鍵詞“民族”“傳統(tǒng)”“服裝”。

　　2.形制體系

　　所謂形制體系，那么就是講我們眾多漢服，按照形制劃分，分門別類。劃分的方式，既可以按照款式種類來區(qū)分，即衣裳搭配長短領(lǐng)襟形狀劃分，比如衣裳制、通裁、深衣制等。漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”。也又可以根據(jù)禮儀場合的方式來劃分，比如禮服、吉服、正裝、便裝等（也有人提出加上燕居服，即略正式的休閑裝）。前者的劃分可以讓我們更加清晰哪些款式是漢服，同時明晰漢服特點與范圍，而后者可以指導(dǎo)實際生活的穿衣方式，比如今日西塘漢服文化周，大家穿的服飾，有禮服、有便裝、有戎裝、有盛裝等等，其實這說明大家對“活動”的定位并不統(tǒng)一，也并不知應(yīng)該如何是為合適。

　　當(dāng)然在不同的思想體系或者說義理體系下，那么形制體系自然不同。

新形勢下漢服文化的發(fā)展策略

　　新形勢下漢服文化的發(fā)展策略：

　　1 建立統(tǒng)一規(guī)范的漢服體系和標(biāo)準(zhǔn)目前，我們首先要做的是構(gòu)建一個完整的漢服體系。但是，單憑某個人，某個商家，某個團體是很難完成的。因為我們中國經(jīng)歷了很多朝代更迭，所以每個朝代的服裝都會有所變化，現(xiàn)在流傳的漢服按照朝代一般來說可以分為幾大類：漢朝類，魏晉風(fēng)，唐制，宋制，明制一．漢朝的漢服一般以曲裾為主，就是一層一層纏繞的服裝，有正統(tǒng)的形制，注意和影樓的古裝區(qū)別。因此，我們需要構(gòu)建一個以商業(yè)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的漢服體系，首先就是討論交流體系，例如貼吧、社團等，選取其中對漢服有所研究的優(yōu)良代表，作為溝通紐帶，并不斷擴大這一團體。如此一來就可以實現(xiàn)在短時間內(nèi)得出出色方案，再聯(lián)合實力比較強大的商家或團體，在選擇好的地區(qū)進(jìn)行產(chǎn)品的制作和推廣，后在運營過程中不斷查缺補漏，完善自我。

　　2 建立漢服制衣行業(yè)協(xié)會通過前期的努力，得到的認(rèn)可，我們可以在之前漢服聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，將其升級為漢服制衣行業(yè)協(xié)會，同時，建立一個監(jiān)督管理的平臺，確保產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。規(guī)，是圓，代表天，指袖子，代表君子圓潤而剛強，即天行健君子以自強不息。制衣行業(yè)協(xié)會將會對行業(yè)的行為進(jìn)行規(guī)范，制定標(biāo)準(zhǔn)，對行業(yè)的經(jīng)營行為進(jìn)行監(jiān)督，打擊亂紀(jì)的行為，維護(hù)合法權(quán)益，使行業(yè)之間公平競爭。行業(yè)協(xié)會可以幫助制衣企業(yè)與商家進(jìn)行溝通，同行之間協(xié)調(diào)，使整個行業(yè)的交流更加便利。

　　3 建立固定的行業(yè)展會機制目前，我國已經(jīng)出現(xiàn)了漢服產(chǎn)業(yè)的同行交流會，例如海峽漢服文化節(jié)，禮樂大會，西塘漢服文化周等比較大型的、涉及全國的聚會。在交流會中，各個商家會將自家的產(chǎn)品展示出來。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運用。但是這些類型的交流會，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其他行業(yè)展會的標(biāo)準(zhǔn)。這時，我們可以基于這種全國性的交流會，完善其運營模式，將其升級為像其他行業(yè)一樣的行業(yè)展會，并發(fā)展成一套成熟的運營體系，以此來加強漢服同行間的交流，取其精華，棄其糟粕，使?jié)h服制衣行業(yè)能夠更好更快的發(fā)展。

漢服袖子的基本穿法有什么講究？

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　　漢服袖子的基本穿法有什么講究？

　　1、廣袖：廣袖就是我們看到漢服上很大的袖子。呈半弧形有收袖口。與此同時，國人民族自尊心和自信心覺醒，國人開始反思我國之文化，并舉力保護(hù)繼承。與和服的正方形袖子還是有區(qū)別的。是漢服原始的袖子之一漢代時收袖口部分較袖子整體是多出來的一部分顏色也與袖子整體部分不一樣一般是和衣緣一個顏色但到了后來這種突出來的收袖口逐漸隱蔽只容手伸出來下面卻是縫合在一起的這樣是為了少往袖里灌風(fēng)像漢服那么大的袖子如果整個袖子都是開的不知會有多冷！

　　2、箭袖：又叫胡袖，是從胡服來的?；旧鲜呛苷男渥雍同F(xiàn)代差不多。為何叫箭袖？因為形狀如箭上端較寬一些下端較窄些。

　　3、坎袖：坎袖就是沒有袖子部分。一般情況下對領(lǐng)的上衣坎袖時較多。右衽與圓領(lǐng)的上衣很少有不帶袖子的。

　　三、漢服衣緣：衣緣就是衣的邊。衣緣是漢服的重要標(biāo)志之分更是區(qū)分漢服和服的重要的特征。雖然和服也有衣緣但沒有顏色而漢服衣緣是和衣服主體顏色不一樣的另一種顏色?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。男子的衣緣主要是單一的一種顏色。所取的顏色應(yīng)為像棕黑、青、灰這樣凝重扎實的深色調(diào)，少用些亮色、花色、淺色。20女子的衣緣上可綴有各種圖案如刺繡等等。如果是單一顏色的話則多取些鮮艷的顏色。

　　四、漢服罩衫：如果漢服按從表到里分的話可以分為罩衫既披在漢服的外面類似風(fēng)衣披風(fēng)的功能之類。常服所穿的正式部分。直裰（道袍）：直裰又稱道袍，但不是專指道士所著的服飾，一般文人、士也皆著此服。內(nèi)衫其實就是襯衣。內(nèi)衫的樣式和外邊穿的上衣是一樣的只不過是白色多為右衽領(lǐng)（現(xiàn)在睡衣不也吸取了右衽風(fēng)格嗎？就是因為這樣感覺舒適對領(lǐng)雖然舒適可暴露太大圓領(lǐng)則像制服一樣很不舒服）而罩衫一般不系掛只是胳膊套上袖子披在身上即可。