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人們敬佛，將佛龕供于高堂之上，在生活中幻化出一場(chǎng)美的修行。

漢揚(yáng)雄著《方言》稱：“龕，受也?！奔慈菁{、盛受之意。龕，原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載：“之須彌山有龕室無(wú)量，其中有無(wú)數(shù)化佛。”

小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱為“案頭佛龕”。當(dāng)權(quán)者和文人，無(wú)疑是案頭佛龕流行由來(lái)?，F(xiàn)存的案頭佛龕中，常見(jiàn)的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個(gè)時(shí)期。這些時(shí)期，當(dāng)權(quán)無(wú)疑都對(duì)推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，大行其道，佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。

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關(guān)于如何放置佛龕的討論并不多。可以直接站在地上或釘在墻上。神龕是供奉佛像和神龕的小閣樓。放置神龕或神龕在房子里的目的是祈求保佑， 保證房子的安全，但是有一定的法律。否則，它將不會(huì)使菩薩或神發(fā)揮它的力量。如果做得不好，就會(huì)產(chǎn)生不好的影響。

因?yàn)樯竦畹奈恢脩?yīng)該從里到外，從里到外，從殿到殿。也就是說(shuō)，他們應(yīng)該面對(duì)大門(mén)，但如果由于環(huán)境的限制，他們不能滿足這個(gè)要求，他們也應(yīng) 該面對(duì)大門(mén)的方向，避免沖刷大門(mén)。也就是說(shuō)，當(dāng)他們進(jìn)入房子時(shí)，應(yīng)該與大門(mén)保持一定的距離。