麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí)，一品官的 補(bǔ)子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國(guó)戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識(shí)，皇帝為 黃龍、 紫龍， 親王、阿哥、 貝勒、 貝子為龍子圖案

麒麟或許就是 長(zhǎng)頸鹿？明朝時(shí)， 鄭和下西洋回國(guó)后，帶回非洲地區(qū)的長(zhǎng)頸鹿，當(dāng)時(shí)明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產(chǎn)的大型動(dòng)物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長(zhǎng)頸鹿一說！。

麒麟的形象仍然可以看得到。中國(guó)現(xiàn)存的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮(zhèn)守瑞寵有多種神寵，但都由麒麟形象演化而來。

古代傳說中的一種動(dòng)物。外形像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人把麒麟當(dāng)作仁獸﹑瑞獸，拿它象征祥瑞。

2：比喻才能杰出的人。

3：龍性，與牛交，生麒麟。傳說麒麟是龍與牛交合的產(chǎn)物。

麒麟，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國(guó)古代傳說中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。被稱為圣獸王。且是神的坐騎。這種神馬不準(zhǔn)女人騎用，可隨處吃走，不準(zhǔn)驅(qū)趕，甚至可以隨意在田中啃吃青苗。麒麟，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的"集美"思想。

眾說紛紜，麒麟在遠(yuǎn)古的時(shí)候就出現(xiàn)了，在那個(gè)時(shí)代，人們住在山里，要與野獸為敵，補(bǔ)食野獸。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對(duì)此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。漫漫歲月，人們馴化了牛，羊，鹿，豬，馬，兔，狗，豬，雞，猴等等野獸，而這些野獸也為人們提供生命的來源能量，人們說這是上天派來幫助人類的，雖然殺害他們，但是也要喂養(yǎng)尊重他們。慢慢的就有了崇拜的圖騰，因?yàn)殚_始人們馴化的這些牛，羊，鹿，馬，狗，等等的動(dòng)物稱為吉祥的野獸，把他們的樣子拼在一起叫其。

鹿崇拜在中國(guó)屬于原始動(dòng)物崇拜，并在古代一種帝王的象征，同時(shí)，還被納入神學(xué)政治的范疇之中。 《宋書?符瑞志》云：'白鹿，王者明惠及下則至。' 《瑞應(yīng)圖》亦曰：'王者承先圣法度，無所遺失，則白鹿來。麒麟，中國(guó)傳統(tǒng)祥獸，是中國(guó)古籍中記載的一種神物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當(dāng)作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟。'后來，當(dāng)人們崇拜神時(shí)，白鹿又被當(dāng)作仙家的神畜。中國(guó)的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一書中早有白鹿與始祖神誕生的神話傳說。滿族中有《抓羅媽媽》鹿神神話。在養(yǎng)馴鹿的鄂倫春、鄂溫克族和的赫哲人中，鹿常常是薩滿巫師的神，并以為薩滿?；陕剐纬霈F(xiàn)，甚至于薩滿巫術(shù)中都堅(jiān)信薩滿的真魂可以化為鹿身斗法，鹿勝則薩滿勝，鹿死則薩滿生命也終結(jié)。在民間，鹿還以長(zhǎng)壽仙獸的形象出現(xiàn)，在多種場(chǎng)合用以表達(dá)祝壽、祈壽的主題。此外，鹿還與'祿'諧音，象征福氣、奉祿。