紫福堂五大“中式經(jīng)典” 奢享系列以新東作為主，選材紅酸枝，木雕與紅木結(jié)合，雍榮華貴，氣勢磅礴，雕工細致，用料厚實，追求家具的藝術(shù)性和實用性，彰顯擁有者的品味和內(nèi)涵。

中式家具設(shè)計的“跨界”探索

新時代的中式家具

新中式紅木家具延續(xù)和繼承了博大精深的中式文化，備受文人、學(xué)者、傳統(tǒng)文化人士的追捧，甚至越來越受到年輕人的喜愛，消費群體日漸擴大，究竟什么樣的家具才稱得上是新時代中式家具？

中科院古典家具研究開發(fā)委w員會主任何錦馳表示，新時代的中式家具應(yīng)該成為發(fā)展的必然，其應(yīng)體現(xiàn)新的時代特色和新技術(shù)，他同時呼吁，更多的有擔當?shù)脑O(shè)計師共同推動新中式家具的發(fā)展。在何錦馳看來，新中式家具應(yīng)該至少包含3個方面的內(nèi)容：一是嘗試新的生活方式，繼續(xù)保留傳統(tǒng)文化的元素，并以此為特色與西方文化相互學(xué)習(xí)；人與人的和諧，人與自然的和諧，它是種自行規(guī)律，也是一種相處的智慧。二是要具有新時代的特色，新時代的需求不同，新時代中式家具應(yīng)該符合中國的國情，符合現(xiàn)代人的文化理念和審美情q趣，自然也符合市場的需求；三是應(yīng)該有新的科技成果。新時代的中式家具應(yīng)采用新技術(shù)、新工藝，運用大數(shù)據(jù)、人工智能。

中式家具應(yīng)該“為自己而做”

在當前的家具設(shè)計中，許多人開始玩概念、進行胡亂，造成對資源的浪費和對審美觀念的錯誤引導(dǎo)，也有許多人拒絕，只一味仿古，推崇貴重木材，而這也不利于對環(huán)境的保護、對家具工藝與設(shè)計的挖掘，同時也很難說其就是對我國傳統(tǒng)家具文化的繼承。面對這種現(xiàn)狀，當代中式家具設(shè)計應(yīng)該怎樣應(yīng)對？這個世界并非是非黑即白，一些無良公司主動投懷送抱，大肆宣揚互聯(lián)網(wǎng)多么了得，只要你花了錢，就能有什么效果。

對此，家具設(shè)計師侯正光表示贊同：“設(shè)計到底為誰而做？為自己還是為大眾？想要滿足更多人是非常難的，而且會變得更復(fù)雜。與其這樣，不如從自己開始，為自己做設(shè)計。當然，這是基于設(shè)計師大量的素材積累和豐富的閱歷，設(shè)計師有一個自己的習(xí)慣和把握。去做讓自己覺得舒服的設(shè)計，而且要堅信，和自己一樣的人還有很多。如果沒有為大眾做設(shè)計的把握，那就可以嘗試為自己設(shè)計。從顧客角度出發(fā)，紫福堂研發(fā)的八大新古典系列，在葆有紅木價值感的同時又各具特色，符合不同氣質(zhì)年輕群體的需求。”

紫福堂紅木產(chǎn)品被跟風(fēng)、模仿，是市場影響力的體現(xiàn)。多年在緬甸花梨新古典領(lǐng)域的耕耘讓紫福堂紅木更有底氣與自信與市場對話。紫福堂紅木對古典家具文化始終葆有深厚的情感，通過時代元素的融入，倡導(dǎo)高格調(diào)生活。

此次產(chǎn)品維權(quán)的成功進一步堅定了紫福堂紅木自主研發(fā)的信念。以拉動企業(yè)核心競爭力，紫福堂紅木在外觀設(shè)計，結(jié)構(gòu)設(shè)計，空間、軟裝設(shè)計上持續(xù)加碼。原創(chuàng)設(shè)計需要得到行業(yè)及消費者的認可與尊重。堅持原創(chuàng)，有關(guān)于美，有所堅持！紫福堂紅木，讓生活更有格調(diào)！

含蓄之美

美的高g級所在，在于從來不直白袒露，而是含蓄深沉。紅木家具的“高g級感”就體現(xiàn)在它的含蓄深沉。

作為傳承數(shù)百年優(yōu)y秀傳統(tǒng)文化的紅木家具，它擁有深重的歷史底蘊：紅木家具融入了道家、儒家、佛f教的思想，給人以“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以古為鏡，可以知興替”之感。

它的含蓄，還體現(xiàn)在一股文人感。追溯起源，文人參與設(shè)計，使紅木家具得以汲文人之風(fēng)雅，融藝術(shù)之情q趣，從理論研究到設(shè)計、制作、收藏、擺放、使用都融入到一種醇厚的文化氛圍之中。

“猶抱琵琶半遮面”，這份含蓄深沉，讓人覺得高g貴，好奇，但又不敢貿(mào)然去揭開神秘的面紗，引發(fā)人無盡的想象與欲望。這就是含蓄帶來的魅力所在。