起名之五格剖象

現(xiàn)在起名大多數(shù)是五格剖象法，五格剖象法是依據(jù)姓名的筆畫(huà)數(shù)和一定規(guī)則建立起來(lái)天格、地格、人格、總格、外格等五格數(shù)理關(guān)系，并以其所謂的81靈動(dòng)數(shù)，來(lái)推算人的運(yùn)勢(shì)。

他是日本的熊奇先明的。是從八十年由日本傳入中國(guó)，很快就成為研究姓名學(xué)領(lǐng)域里的主流學(xué)派。老龍山巒蠻蠢，星體渾濁，枝腳縮短，無(wú)有脫卸剝換，徑直而不活變，粗飽而不發(fā)揚(yáng)，崚嶒丑陋而無(wú)嫵媚之態(tài)。直到今天，中國(guó)絕大多數(shù)還是用五格。還又得說(shuō)是從中國(guó)傳入日本，在日本改良發(fā)揚(yáng)光大后又回流到中國(guó)，還有一種說(shuō)法是傳到日本，但日本把用神法沒(méi)學(xué)懂，（用神是從八字中提取的，涉獵到天文歷法陰陽(yáng)五行等難度交大）后來(lái)把精華用神法放棄了。直接用五格了。由于五格只對(duì)名字中天地人外總的五行生克定吉兇，不考慮喜用神，不考慮環(huán)境和職業(yè)等所以現(xiàn)在也是褒貶不一。咱們也不能一聽(tīng)說(shuō)是日本發(fā)明的就說(shuō)不好這也是不對(duì)的。

中華風(fēng)水

中國(guó)風(fēng)水學(xué)是中華民族五千年歷史文化的結(jié)晶，偉大民族的智慧，從環(huán)境、地理位置、風(fēng)水學(xué)、磁場(chǎng)學(xué)、命理學(xué)等等的知識(shí)而組成的風(fēng)水環(huán)境學(xué)。巽宮為零神為4，西北乾宮正神為6白和四綠相合十主發(fā)財(cái)所以屬龍蛇和屬狗和豬的人也發(fā)財(cái)。對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的貢獻(xiàn)，朝代更替，國(guó)家的興衰總結(jié)過(guò)來(lái)的，預(yù)測(cè)未來(lái)高層智慧人群一直在追求和探索，但世事變遷德不配位，時(shí)運(yùn)漸遠(yuǎn)之，將相本無(wú)種，白霧出卿這句話影響著中華民族，我們是龍的傳人，斷往開(kāi)來(lái)，自強(qiáng)不息精神，我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究中華風(fēng)水，為廣大社會(huì)而服務(wù)。

九運(yùn)興家之墳

有一次跟一個(gè)哥哥到北京石景山附近的一個(gè)山區(qū)里面游玩，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一塊龍真穴地，然后我們就在荊棘叢中來(lái)回攀爬，我約么感覺(jué)到了穴點(diǎn)的位置，結(jié)果到了跟前一看，在穴點(diǎn)附近，密密麻麻地布滿(mǎn)了墳塋，尤其在穴點(diǎn)附近的墳，年頭看著非常久遠(yuǎn)，我現(xiàn)場(chǎng)考了一下龍，來(lái)龍為午山子向，遠(yuǎn)處岸山高聳，端莊秀麗，當(dāng)時(shí)我真想打聽(tīng)一下，是誰(shuí)家占用了此穴場(chǎng)？昆侖山位于中國(guó)的西南部，在中華民族的文化史中有萬(wàn)山之祖的顯赫地位更有龍脈之祖的稱(chēng)譽(yù)，也就是說(shuō)昆侖山是世界上所有龍脈的祖山。但是尋找起來(lái)難度很大，就此作罷，根據(jù)大玄空風(fēng)水理論判斷，依照來(lái)龍和墳向，他們家中應(yīng)該會(huì)在九運(yùn)再起一步大運(yùn)！定有一段輝煌歲月！

為何眼疾肚大腸胃不好？

前段時(shí)間和一個(gè)朋友坐在飯桌上吃飯，就餐期間聊到了他家的房子戶(hù)型，他給我畫(huà)了個(gè)草圖，離火位置有一個(gè)很大的廁所，開(kāi)門(mén)又開(kāi)在了坤宮，當(dāng)時(shí)他也告知了他的出生年月日，我根據(jù)以上信息判斷，眼睛或者不好，家中有人脾胃不好，結(jié)果都中，他有一只眼睛視力極低，家中愛(ài)人的脾胃經(jīng)常犯毛病，這僅僅是利用大玄空理論來(lái)進(jìn)行粗?jǐn)?，大玄空風(fēng)水真的就像阿里巴巴的寶藏一樣，真實(shí)不虛，但需要鑰匙！只有開(kāi)花結(jié)果才能繼續(xù)孕育萬(wàn)物，龍脈到穴情山這里真正的停歇，孕育萬(wàn)千。