15.到了懸崖不勒馬－－死路一條。 扛著口袋牽著馬－－有福不會(huì)享

16.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。 —— 路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。

17.又要馬兒跑，又要馬兒不吃草。 ——是說(shuō)不提供事物動(dòng)作的基礎(chǔ),就盲目期望事物動(dòng)作到理想狀態(tài)

18.All lay load on the willing horse.（人善被人欺，馬善被人騎。）

19.A man may lead a horse to the water, but he can't make him drink.（牽馬到河易，強(qiáng)馬飲水難。）

20.A man is not a horse because he was born in a stable.（人并不因?yàn)樯隈R廄里就成了馬。）

21.騏驥一躍，不能十步，馬十駕，功在不舍。

      貔貅舞采用 鑼鼓擊樂(lè)伴奏，從貔貅出場(chǎng)、撲食、翻滾、搔癢、戲水到登上塔頂采青等動(dòng)作，分別為輕、柔、緩、急、強(qiáng)、勁。動(dòng)作包括牌過(guò)山、上小山丘、疊牌山、上牌山等。舞蹈風(fēng)格 剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主，通過(guò)人體相疊，高空舞耍，運(yùn)用了雜技表演技巧，使舞蹈空間感大大增加，且具有奇、險(xiǎn)、趣的特點(diǎn)。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長(zhǎng)，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為。神獸的出現(xiàn)能給世人招來(lái)幸福，化解戾氣，因此被視為吉祥的象征。神獸是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，故此有昆侖山上的神獸，的神獸，渾身雪白，能說(shuō)人話，通萬(wàn)物之情，很少出沒(méi)，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書(shū)而至。

《神異經(jīng)》云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似羆（音皮）而無(wú)爪， 有目而不見(jiàn)，行不開(kāi)，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五臟，有腸直而不旋，食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名混沌。”

混沌也作“混沌”，是古代的兇神。傳說(shuō)它形狀肥圓、像火一樣通紅，長(zhǎng)有四只翅膀、六條腿，雖然沒(méi)有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂(lè)。還有一種說(shuō)法稱混沌是象狗或熊一樣的動(dòng)物，人類無(wú)法看見(jiàn)它、也無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便會(huì)大肆施暴；如果遇到人，混沌便會(huì)聽(tīng)從他的指揮。其余四塊也曾被打碎裝箱，盜運(yùn)時(shí)被截獲，現(xiàn)陳列在西安碑林博物館。

據(jù)說(shuō)一次明孝宗朱佑樘曾經(jīng)心血來(lái)潮，問(wèn)以飽學(xué)著稱的禮部尚書(shū)李東陽(yáng)：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽(yáng)竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。到了魏晉南北朝時(shí)期，貔貅的形象變得更加概括抽象，裝飾意趣更濃。不過(guò)在民間傳說(shuō)中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說(shuō)是龍的兒子