香爐，中稱它寶鼎，除了長(zhǎng)方形的香爐外；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后，是如法的放置；常以之譬喻中的三寶，缺一不可。中華民族文化開(kāi)發(fā)得很早。佛事儀式開(kāi)始，都先唱香爐：“寶鼎熱名香，普遍十方………”、或“爐香乍熱，法界蒙熏……”等贊語(yǔ)，唱到“弟子虔誠(chéng)熱在金爐上……”的時(shí)候，寺中的住持或代表，就會(huì)繞到正中圣象前跪下來(lái)，恭恭敬敬的獻(xiàn)上三枝，以此一瓣心香，表示對(duì)佛菩薩的敬意。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是鑄銅等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。

     香爐種類繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是鑄銅等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質(zhì)的，用以焚燒。大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤前行，和尚便隨后到配殿上香。佛寺的大殿都有一個(gè)長(zhǎng)方形的爐盤，放著一個(gè)焚燒的精致小香爐，盤子前垂著刺繡的爐圍，很莊嚴(yán)美觀，是住持和尚上香專用的；

     供養(yǎng)佛菩薩的供品中，可分為：香、花、燈、涂（水）、果、茶、食、寶、珠、衣十種，而香在十供養(yǎng)，香爐的身份自然也高起來(lái)了。許多禮佛的人，不懂燒香的意義，把佛菩薩當(dāng)神拜，常常燃一大把香插在香爐內(nèi)，熏得人淚水直流，甚至香爐起火燃燒；有些人甚至把香爐灰抓回去當(dāng)靈丹妙藥。在歷史久遠(yuǎn)的古代，為人類流傳下來(lái)了無(wú)盡的寶藏，如銅香爐、銅寶鼎等大量的青銅雕塑產(chǎn)品，備受收藏界的關(guān)注，也由此出現(xiàn)了不少的低劣仿品，擾亂了銅雕塑的市場(chǎng)。 

  

      唐縣宏達(dá)雕塑工藝品廠專業(yè)生產(chǎn)制作銅香爐、鑄銅香爐，設(shè)計(jì)前衛(wèi)，做工精湛，并承攬銅香爐定做加工業(yè)務(wù)，歡迎訂購(gòu)！

      焚香習(xí)俗在我國(guó)有著悠久的歷史，古人焚香很多，所以香爐的用途很廣，除了禮儀環(huán)境所需要用的熏衣外，還是書(shū)齋里便于誦閱、有益于理解及記憶的文玩清供。此外還有一種用途便是陵墓、寺廟及權(quán)勢(shì)之家燒香、拜佛、祭祖神之用。壓經(jīng)爐----古代皇帝喜歡將此賞賜給寺院。香爐起源于何時(shí)，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無(wú)香爐。后來(lái)寺院多有模仿的制作，便逐步成為專門的禮佛之物。

      雖然香爐收藏相對(duì)小眾一些，但是其收藏價(jià)值和歷史價(jià)值不容忽視。從工藝造型來(lái)看，一些皇帝御賜的銅香爐由于其精細(xì)的工藝而提升了其價(jià)值。因此，年代久遠(yuǎn)、雕工精美的銅香爐價(jià)值不菲?，F(xiàn)代香爐以仿古的居多，鑄造工藝上經(jīng)過(guò)不斷改良，創(chuàng)新，現(xiàn)代銅香爐的鑄造工藝大致分以下幾個(gè)步驟：一個(gè)是模具法,把專用的紅砂胚在木頭磨具里層和外層，牢固，撤掉木頭模具，然后倒入銅水。另外，由于明清銅爐經(jīng)歷諸多劫難，損失慘重，造成后仿?tīng)t和私款爐也已成為珍罕的歷史文化。

    近些年來(lái)，隨著養(yǎng)生熏香活動(dòng)的興起，香文化也日益得到人們的關(guān)注。除了商家對(duì)香料的大肆宣傳推銷外，歷代香薰?fàn)t、香鏟、香粉盒等香具的收藏，也日益成為熱門話題。

銅香爐由古傳承至今，在造型上也在不斷的推陳出新，逐步適應(yīng)現(xiàn)代潮流，現(xiàn)代銅香爐主要分圓形、長(zhǎng)方形，有四柱、六柱、八柱，頂蓋有單層、雙層或多層，或不加頂蓋等，造型豐富多樣，爐身內(nèi)容更是豐富多彩，添加富有象征意義的文字或圖案，以做功德記載。在鑄造工藝上，大多以鑄銅、鑄鐵等方式生產(chǎn)，其產(chǎn)品經(jīng)久耐用，美觀典雅。從工藝造型來(lái)看，一些皇帝御賜的銅香爐由于其精細(xì)的工藝而提升了其價(jià)值。

銅香爐的歷史可追溯到漢朝時(shí)期，初用香爐來(lái)熏香、陳設(shè)或敬神，而鑄鐵香爐的出現(xiàn)是在明朝宣德年間，鑄鐵宣德?tīng)t的鑄造成就了經(jīng)典，為世人傳下了珍貴的歷史文化。現(xiàn)代香爐以仿古的居多，鑄造工藝上經(jīng)過(guò)不斷改良，，現(xiàn)代銅香爐的鑄造工藝大致分以下幾個(gè)步驟：一個(gè)是模具法,把專用的紅砂胚在木頭磨具里層和外層，牢固，撤掉木頭模具，然后倒入銅水。還有，是失蠟法，先用一個(gè)橡膠模倒出蠟?zāi)５男螤?，在?jīng)過(guò)工人修正紋路，然后胚沙等，后入窯使蠟融化流出，形成空腔，再倒入銅水。燃香之時(shí)，心與身和諧統(tǒng)一，以靈與愿之力敲開(kāi)命運(yùn)之門，從而達(dá)成祭拜的心愿。兩者方法，在倒入銅水后就是冷卻定型，然后去皮，修正了。

宏達(dá)雕塑以生產(chǎn)銅香爐、銅佛像、銅鐘、銅鼎等用品而，鑄造的六龍柱銅香爐，造型為圓肚、立耳、三柱足、六龍柱、頂部加蓋，六根龍柱上鑄刻有龍的形象，騰龍?jiān)煨透韷延^，增加了銅香爐的典雅，增添了現(xiàn)代氣息。

     在寺廟，一個(gè)主要的功用就是燒香拜佛，以祈求平安，達(dá)成心愿，而中的銅佛像、銅鐘、銅香爐、銅鼎等便是必備的法器，千百年隨著文化的發(fā)展而流傳沿用至今。

      燒香拜佛是自古以來(lái)民間就有的習(xí)俗，主要源于對(duì)人類的影響，人物通天的法力以及被神話后，在人們心中所形成了敬仰及崇拜感。自古人類對(duì)未知事物就充滿了疑惑和求知心，于是插木為燃，燒香就成了一種祭祀和供養(yǎng)的俗成，于是，寺院廟宇便為這種習(xí)俗提供了便利，在修行界里，把人的愿力，當(dāng)作敲開(kāi)或震動(dòng)命運(yùn)之門的鑰匙。燃香之時(shí)，心與身和諧統(tǒng)一，以靈與愿之力敲開(kāi)命運(yùn)之門，從而達(dá)成祭拜的心愿。現(xiàn)代銅香爐的制作工藝更為精湛，銅香爐廠家經(jīng)過(guò)工藝上的不斷創(chuàng)新、改良，生產(chǎn)出了一系列適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)潮流的香爐產(chǎn)品。而此時(shí)所運(yùn)用的燒香器具銅香爐是必不可少的，銅香爐在供奉中起著至關(guān)重要的作用。    

      寺廟中的銅香爐，在中也稱銅寶鼎，以方形和圓形的銅香爐為主，有三足的，一足在前，兩足在后，這是早期的銅香爐款式。隨著銅雕工藝的不斷發(fā)展革新，銅香爐不僅在造型不斷推陳出新，在工藝上，更是突破傳統(tǒng)，大膽，逐步融入進(jìn)現(xiàn)代元素，使得現(xiàn)代銅香爐不僅僅具備的實(shí)用性，更是一件價(jià)值可觀的銅雕工藝品，非常具有觀賞性。宋代出現(xiàn)了瓷制的博山爐，但是它禁不住香粉的燒烤，很快就變成了文人的把玩之物。一些具體的實(shí)例可參考宏達(dá)雕塑工藝品廠鑄造的現(xiàn)代寺院銅香爐，有長(zhǎng)方形無(wú)蓋或有蓋的銅香爐，有圓形有蓋或無(wú)蓋的，有六柱的、四柱和八柱的，有單層、雙層或多層的寺院銅香爐，均可以根據(jù)寺院廟宇自身的需求量身定制。