公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)?

公墓的建設(shè)勢(shì)必有一個(gè)大的發(fā)展。如何更科學(xué)更合理地規(guī)劃與建設(shè)公墓，使之更符合社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的需要？公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)？這其中就可加入風(fēng)水的概念。墓葬之所以講究風(fēng)水，就是后人為了滿足一種祭祀的心理訴求和美學(xué)觀念。讓親人安息后與青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香相伴，得以寧?kù)o棲息。同時(shí)讓生者祭祀有個(gè)視覺(jué)愉悅的感覺(jué)。 “視死如生”體現(xiàn)了中國(guó)人的孝道。要真正讓公墓的規(guī)劃與建設(shè)既合理、科學(xué)化，又能合民意。

人去世后都想著早點(diǎn)入土為安,讓逝人與地氣相接,就會(huì)在墓地上下

在我國(guó)以前對(duì)于去世的仙人都是土埋，但現(xiàn)在大家都意識(shí)到了這樣的方法太浪費(fèi)土地，后來(lái)就變成的火化，但我國(guó)是一個(gè)部件傳統(tǒng)的國(guó)家，都覺(jué)得直接土葬對(duì)后代是有好處的，火化之后雖然也有但畢竟是覺(jué)得會(huì)減弱，所以就會(huì)在墓地上下工夫。人去世之后都想著早點(diǎn)入土為安，讓逝人與地氣相接，不易長(zhǎng)期的存放，否則就不能很好的與自然環(huán)境相結(jié)合，導(dǎo)致不利于后代的運(yùn)勢(shì)，其實(shí)在選擇墓地的時(shí)候大家都是以風(fēng)水的好壞來(lái)衡量的，誰(shuí)都想選一塊風(fēng)水寶地來(lái)做為仙人的住宅，一般都不會(huì)自行選擇，此時(shí)像一些先生就顯得尤為重要，人們更愿意聽(tīng)從他們的安排，這里面究竟有什么奧秘就很難解釋清楚了。

燃放和焚燒紙制品的陋習(xí)

為了創(chuàng)建文明和諧、生態(tài)環(huán)保墓園，摒棄在落葬和祭掃活動(dòng)中燃放和焚燒紙制品的陋習(xí)，提倡文明祭掃、綠色祭掃、垃圾分類新風(fēng)尚，創(chuàng)造一個(gè)安全、文明、有序的祭掃、安葬環(huán)境，請(qǐng)您及親友在祭掃過(guò)程中遵守以下規(guī)定：

1.祭掃過(guò)程中禁止燃放、焚燒衣物等；

2.祭掃過(guò)程中不焚燒衣物、紙錢、紙制品等；

3.祭掃過(guò)程中不他人墓穴、不倚靠他人墓碑；

4.節(jié)地葬、環(huán)保葬、生態(tài)葬等墓區(qū)內(nèi)禁止焚燒；

5.祭掃后垃圾分類投放，祭品自行帶回，保持墓區(qū)清潔；

6.私自安裝墓穴裝飾品、貴重物品的如有遺失或損壞。

佤族的習(xí)俗:佤族人死后,實(shí)行獨(dú)木棺土葬

佤族的習(xí)俗： 佤族人死后，實(shí)行獨(dú)木棺土葬。過(guò)去佤族認(rèn)為人死是由于已死去的家里人把他(她)的叫走了，他的永遠(yuǎn)離開(kāi)了他的肉體。在病垂危的時(shí)候，要?dú)⒇i、剽?？簇浴Ｈ缲圆患?，就認(rèn)為的已去，要給其準(zhǔn)備后事。人死后，拿幾塊半開(kāi)放入死者口中，無(wú)半開(kāi)可放茶葉、鹽塊或糖塊代替。換上壽衣，用棉線將死者的雙腳拇指拴攏，男的用白線，女的用紅錢。然后再用織好的新毯子或壽布裹起來(lái)，用繩索分三道捆扎好，安放在主火塘的右上方。死者是男則朝日落方向鳴槍，是女就敲鑼報(bào)喪(小孩死了不報(bào)喪)。親友和寨人(只限成人)聞?dòng)嵑螅⒖處弦煌菜?、一碗米、一陀鹽巴、一塊茶、一包煙葉等食物，死者家人殺雞或剽牛，招待來(lái)的親友和寨人。佤族對(duì)者，視不同情況進(jìn)行土葬。