祭文是生者為祭奠死去的親人而寫的文章

祭文是生者為祭奠死去的親人而寫的文章，。這種文體的出現(xiàn)，早追溯到漢代。那時，人們在祭掃山墳陵墓時，往往要誦讀“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文開始興盛并廣泛發(fā)展開來，種類也不斷增多，還出現(xiàn)了不少寫此類文章的大家，如韓愈的《祭十二郎文》，歐陽修的《祭石曼卿文》，都是膾炙人口的祭文名篇。以后人們對這種文體沿用不衰，用它來表達(dá)對亡親故友的哀悼之情。

舊時,民間還廣泛流傳著忌重喪得習(xí)俗

舊時，民間還廣泛流傳著忌重喪得習(xí)俗。浙江一帶俗說重喪是指死者出生的年月日，與死者死時的時辰有干支重字。俗稱月不清。遇上這類情況，要舉行特殊的喪儀，往往是在三、五更蓋棺，抬至郊外。喪家不穿麻，不能哭，要等七日后，才呼號奔告親朋，然后再補(bǔ)喪禮。但是，在臺灣一帶，重喪卻是指某種葬埋忌日而言。俗說在某日葬埋便會犯重喪，亦即喪家還會再死人。當(dāng)?shù)氐闹貑嗜諡椋阂辉录兹?、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日……十二月己日，依次類推。如果因?yàn)樘厥馐虑椴坏貌挥谥貑嗜瞻苍釙r，要采取一些儀式。字，一般是正月、三月、六月、九月、十二月書六庚天刑； 二月書六卒天庭；四月書六壬天牢； 七月書六甲天福；八月書六乙天德等。不過，每月書寫字樣的規(guī)定都不怎么嚴(yán)格，也有相互串寫的現(xiàn)象。大體上就是這類字類推而已。

現(xiàn)代文明要求人們革除陋習(xí)

祭奠先人的習(xí)俗無可厚非，但需要指出的是，“清明習(xí)俗承載著厚重的中華文明，也積淀了許多陳規(guī)陋習(xí)?！彪S著時代的進(jìn)步，在崇尚科學(xué)、反對的今天，現(xiàn)代文明要求人們革除陋習(xí)，改革摒棄清明祭祀的舊方式、舊習(xí)慣，弘揚(yáng)倡導(dǎo)新禮儀、新風(fēng)尚，提倡祭奠習(xí)俗的文明。祭奠儀式不必拘泥于一種，更不必囿于陳規(guī)陋習(xí)，隨著人們文明祭奠亡者觀念的變化，新近出現(xiàn)的許多文明祭奠形式，用植樹、種花以及在祖先墓前獻(xiàn)一束獻(xiàn)花、放一曲音樂等方式來祭奠先人，都值得借鑒。網(wǎng)上祭掃從2000年出現(xiàn)家網(wǎng)上祭堂起，目前全國各地已有數(shù)十個網(wǎng)絡(luò)祭堂。

“打一千,罵一萬,就等清明這一頓”

“清明既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的綜合節(jié)日，各地都會有自己的獨(dú)特習(xí)俗?！睋?jù)喬潤生考證，濟(jì)南曾經(jīng)有一種叫做“爬橋”的活動，傳統(tǒng)說法是“爬橋不”。“一些老人可能還知道這個項(xiàng)目，不過現(xiàn)在基本沒有了。”喬潤生笑言。

“打一千，罵一萬，就等清明這一頓?！边@個濟(jì)南農(nóng)村地區(qū)曾經(jīng)流傳的順口溜，其實(shí)說的是清明習(xí)俗“飯?！?。以前在濟(jì)南農(nóng)村，牛平時吃不到好的食料，但清明時人們會用好的豆料喂一次牛。喬潤生認(rèn)為，這種習(xí)俗是和當(dāng)時的生產(chǎn)條件密切相關(guān)的，“就要開始種地了，喂飽了牛好干活?！?/p>