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發(fā)布時(shí)間:2021-09-26 15:21  
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銅鼓是廣西具有深厚文化內(nèi)涵的歷史文化樂(lè)器,是體現(xiàn)廣西歷史民族文化的代表之一。市場(chǎng)制度下,以提倡保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為前提,遵循市場(chǎng)規(guī)律,培育和整合銅鼓文化品牌資源,從銅鼓文化館、銅鼓文化知識(shí)、銅鼓音樂(lè)、銅鼓舞蹈、銅鼓數(shù)碼新科技開(kāi)發(fā)五個(gè)方面打造立體銅鼓文化產(chǎn)業(yè),建設(shè)獨(dú)特的壯鄉(xiāng)文化品牌, 延伸銅鼓文化產(chǎn)業(yè)鏈具有重要意義。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等,都與農(nóng)業(yè)人生產(chǎn)有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象和生物有關(guān)。

銅鼓制作工藝考究,用以銅為主要成分的銅、錫、鋁合金等鑄造。面、胸、腰、足、耳五部分渾然一體。鼓身上段為胸,中段是腰,下段是足,腰間有兩對(duì)鼓耳。銅鼓大小、輕重不一,鼓面多鑄有太陽(yáng)紋、翎眼紋、云紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等紋飾。按照名史家黃現(xiàn)璠所撰《銅鼓及其花紋的新探索》一文中所言,銅鼓的花紋,壯族人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,對(duì)于陰陽(yáng)雨雪的變化,知道與太陽(yáng)有密切關(guān)系,但不了解這種自然現(xiàn)象的發(fā)生原因,產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念。對(duì)太陽(yáng)極為崇拜,壯族民間傳說(shuō)中還有“太陽(yáng)與月亮的傳說(shuō)”。但是,要將鼓壁降至傳世銅鼓的厚度,就必須在鑄造時(shí)將內(nèi)外范之間的間隙減小,但這一來(lái)又會(huì)增加澆鑄中所產(chǎn)生的氣隔,給澆鑄帶來(lái)極大困難。解放前有的壯鄉(xiāng)還掛著“日月牌”。故鼓面正中必畫以太陽(yáng),反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需陽(yáng)光

從現(xiàn)存壯鄉(xiāng)銅鼓的數(shù)量上來(lái)看,廣西所藏銅鼓約占全國(guó)總數(shù)三分之一還強(qiáng),居中國(guó)首位。1980年中國(guó)古代銅鼓研究會(huì)在中國(guó)作了一次普查,當(dāng)時(shí)收世故藏于中國(guó)國(guó)內(nèi)各級(jí)博物館、管理機(jī)關(guān)和有關(guān)大學(xué)、研究所的銅鼓,總數(shù)為一千三百八十多面,廣西各級(jí)博物館、管理所所藏是507面,各地又有銅鼓陸續(xù)出土,年平均十面左右,散在民間還不計(jì)其數(shù)。廣西壯族自治區(qū)博物館入藏的銅鼓目前已增至三百四十三面,不僅是國(guó)內(nèi)收藏銅鼓多的博物館,而且也是全世界收藏銅鼓多的博物館。如竹節(jié)紋,《華陽(yáng)國(guó)志》卷四《南中志》說(shuō):“有竹王者,興于遁水,有一女子浣于水濱,有三節(jié)大竹流入女子足間,推之不肯去,聞?dòng)袃郝?,取持歸破之,得一男兒,長(zhǎng)養(yǎng)有才武,遂雄夷狄(《水經(jīng)注》作“遂雄夷濮”),氏以竹為姓。
