河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,寺廟銅觀音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價格合理。對敦煌的畫家們而言，水月觀音是平易通俗的主題，在完整的敦煌石窟壁畫目錄中，水月觀音占了十五幅，其中六幅完成于十世紀，其他的則完成于十一至十三世紀。文中所描繪的流泉、巖石、草木等景象，不斷出現(xiàn)在中國水月觀音的造像系統(tǒng)中，影響深遠。

   另一幅的水月觀音作品是由弗瑞爾美術(shù)館收藏的唐代供養(yǎng)絹幡[南無大慈大悲水月觀音菩薩]，采傳統(tǒng)觀音造型，觀音并不是如意坐姿，而是結(jié)跏趺坐于蓮臺上，手持楊柳凈瓶，端坐在圓月中，整個場景布局仍延續(xù)普陀洛迦山的山水意象。

   相傳，早繪畫水月觀音的人是唐代的畫家周昉（740—800）。河北天順是一家專業(yè)生產(chǎn)銅鐘銅雕工藝品的公司，位于河北唐縣田家莊工業(yè)區(qū)，承攬加工制作動物雕塑、人物雕塑、廣場雕塑城市雕塑、園林景觀雕塑、銅鼎、銅鐘、銅麒麟、銅獅子、鍛銅浮雕、紫銅浮雕等。張彥遠所著《歷代名畫録》卷十有周昉在長安勝光寺畫了一幅水月觀音，畫中繪一轉(zhuǎn)圓月把觀音團團圍住，周圍有一片竹林，構(gòu)圖很接近前面的畫作?？上н@幅畫作已失傳，但卻很可能是后來繪畫者或雕刻者創(chuàng)作水月觀音形象的根據(jù)。從周昉的畫來推測，水月觀音流行時代應(yīng)該在西元八世紀中葉的唐朝。

河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,寺廟銅觀音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價格合理。其中的銅佛像更是種類許多嗎，主殿供奉著釋迦如來、文殊、普賢等佛像銅佛像。觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩適應(yīng)眾生的要求，對不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。[3]  在的眾多菩薩中，觀世音菩薩也為民間所熟知和信仰。在中國的廣、臺灣，[4]  以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應(yīng)化的道場。

河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,寺廟銅觀音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價格合理。觀音菩薩銅佛像廠家瀧見觀音倚于斷巖上觀瀑布的姿勢，即是《普門品》中“火坑變成池”一句的象征。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”關(guān)心與傾聽世間的悲苦，而又能不執(zhí)著于世間的聲。[40]  《楞嚴經(jīng)》的“耳根圓通”，被普遍歸于禪定的修定發(fā)慧觀法，圣嚴法師針對初修者又命名為“聞音聲法”。