景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值

在早期，景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值在大眾眼中是“給予個(gè)人的、美學(xué)意義上的主觀滿(mǎn)足”；而現(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)的角色越來(lái)越重要，逐漸成為人類(lèi)生活環(huán)境中重要的組成部分，可以給城市人群提供多層次、多方位的生活空間。景觀設(shè)計(jì)能夠改善自然環(huán)境與人類(lèi)的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，建立人類(lèi)與自然和人類(lèi)與文化之間的生態(tài)平衡，改善和提高城市及社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造出一種融社會(huì)形態(tài)、文化內(nèi)涵、歷史傳承、面向未來(lái)的生存空間，使其更人性化、多元化和理想化。近年來(lái)，景觀設(shè)計(jì)提出了新的理論概念，其中就包括研究人類(lèi)文明與環(huán)境之間的聯(lián)系，而城市開(kāi)放空間的景觀則被認(rèn)為是進(jìn)行此類(lèi)實(shí)驗(yàn)的理想場(chǎng)所。景觀設(shè)計(jì)師認(rèn)為，空間不斷被改變與改善是一種人文明干預(yù)的體現(xiàn)；同時(shí)我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到，自然環(huán)境永遠(yuǎn)無(wú)法得到完全控制，自然世界具有其永遠(yuǎn)無(wú)法控制或馴服的真實(shí)價(jià)值和機(jī)制。

它是對(duì)工業(yè)文明的一種反思與反叛。生態(tài)文明的時(shí)代，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須以生態(tài)為核心。

　　，景觀設(shè)計(jì)學(xué)致力于構(gòu)建一個(gè)美麗的人地和諧的空間格局，還自然一雙“大腳”。我們必須保護(hù)河流湖泊，保護(hù)濕地，保護(hù)森林。必須在空間上劃定人不可以的、屬于自然的空間。所謂生存的藝術(shù)，首先要達(dá)到的就是人與自然在空間格局上的和諧相處。

　　第二，必須培養(yǎng)一種新的美學(xué)觀——“大腳美學(xué)”。這種美學(xué)觀對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)的小腳美學(xué)。小腳美學(xué)的特點(diǎn)是不計(jì)成本，犧牲健康，犧牲生產(chǎn)性、和功能性，來(lái)?yè)Q取美麗。這種審美觀體現(xiàn)了為了凸顯自己與普羅大眾的不同之處而形成的一種畸形的生活態(tài)度。這在東西方文明發(fā)展過(guò)程中都有存在，諸如中國(guó)士大夫的裹足，的扁頭術(shù)。

　　而我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的新美學(xué)觀則恰恰相反。我們強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)的、健康的、功能性的美。土地要保持肥力，河流水系要維持潔凈，森林要保持自衍。這樣城市才能夠利用自然系統(tǒng)來(lái)獲得日常所需的空氣和水。

科普型主題植物景觀

植物設(shè)計(jì)手法充分利用現(xiàn)代聲、光、電等信息技術(shù)以及實(shí)物、圖片、文字等形式，展覽溫室等輔助建筑，立體展示傳統(tǒng)植物園、花卉主題公園以及花卉技術(shù)的發(fā)展概貌,向游客傳輸花卉科技知識(shí)，廣泛收集花卉品種及其它植物資源，使整個(gè)景點(diǎn)形成一個(gè)小型迷你植物王國(guó)，每種植物均規(guī)范化掛牌，園區(qū)派專(zhuān)門(mén)人員負(fù)責(zé)向游人講解介紹各種植物的名稱(chēng)、形態(tài)、習(xí)性、栽培管理技術(shù)以及用途等方面的知識(shí)。