曲陽(yáng)縣永正園林雕塑有限公司集組織、制作、設(shè)計(jì)、實(shí)行于一體的沙雕藝術(shù)組織制作服務(wù)單位，在沙雕藝術(shù)節(jié)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，為廣大客戶(hù)提供前沿，專(zhuān)業(yè)的沙雕制作服務(wù)。

沙雕創(chuàng)作事先有很多十分費(fèi)工費(fèi)力的準(zhǔn)備工作要做，而這準(zhǔn)備工作其實(shí)就是一項(xiàng)工程。先說(shuō)這堆沙堆。一步是準(zhǔn)備好固定散沙的鐵板圍圈。這次寧夏沙湖大賽是統(tǒng)一用高80公分，長(zhǎng)、寬各為7米?8 米的鐵板圍成一個(gè)長(zhǎng)方形沙雕堆基。二步就是推土機(jī)向里填倒沙子，記者在現(xiàn)場(chǎng)看了一下，一個(gè)圍框內(nèi)，推土機(jī)要兩大鏟斗的沙子才能填平一層。第三步，接下來(lái)是向沙基堆里澆水，大體上水和沙 的比例要相當(dāng)，也就是說(shuō)，填入多少沙就要澆多少水。而要使一盤(pán)散沙始終保持著沙堆的可塑性，必須不斷給它們'喂水'，走在沙雕大賽的賽場(chǎng)上，你隨時(shí)會(huì)看到長(zhǎng)長(zhǎng)的水管和四處灑水的管護(hù)人員。 其工程量可想而知。但這遠(yuǎn)不是全部。第四步是用機(jī)夯從每一個(gè)點(diǎn)上不停地輪回夯打，使沙子和水柔和在一起，這樣一來(lái)，沙堆向下'陷了'好多，推土機(jī)再向里續(xù)填沙子。沙雕畫(huà)，清潔也極其方便，只需用柔軟的毛刷輕輕地在表面刷，即可清潔。接下來(lái)重復(fù)此前的一、二、 三、四步。大體經(jīng)過(guò)三遍，底層的沙基算固定好了，這就需要向上發(fā)展。而此時(shí)就要看沙子的質(zhì)量了。沙雕用沙的不是以細(xì)膩論質(zhì)，而是要看有無(wú)凝聚力帶有沙土質(zhì)的沙就有在方形底基上向上發(fā)展的 空間。而寧夏沙湖的沙卻不行，因?yàn)榧?xì)膩而純碎，所以只能是一層比一層要小一圈地向上發(fā)展，這就是各位從網(wǎng)上看到的，為什么20個(gè)沙雕作品'一水兒'全都是'金字塔'形的原因所在

曲陽(yáng)縣永正園林雕塑有限公司專(zhuān)業(yè)做大型組合沙雕可充分展示沙雕的大體量造型，大型組合沙雕上的各個(gè)單位沙雕圍繞一個(gè)主題，將使沙雕作品具有較強(qiáng)的故事性和趣味性，增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵。同時(shí)，在組合沙雕上將設(shè)計(jì)與主題相協(xié)調(diào)的游覽路線(xiàn)，使游客可走進(jìn)沙雕，從各個(gè)角度觀賞，體驗(yàn)樂(lè)趣，將進(jìn)一步增強(qiáng)沙雕場(chǎng)景的真實(shí)性和藝術(shù)效果。淺浮雕淺浮雕起位較低，形體壓縮較大，平面感較強(qiáng)，更大程度地接近于繪畫(huà)形式。它主要不是靠實(shí)體性空間來(lái)營(yíng)造空間效果，而更多地利用繪畫(huà)的描繪手法/錯(cuò)覺(jué)等處理方式來(lái)造成較抽象的壓縮空間，這有利于加強(qiáng)浮雕適合于載體的依附性。美索不達(dá)米亞的古亞述人，大概是善長(zhǎng)于用此手段進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)家。在一系列的“亞述人圖”中，他們很好地運(yùn)用淺浮雕手法，富有節(jié)奏感和韻律感地表現(xiàn)出充滿(mǎn)生氣的藝術(shù)形象，并以復(fù)雜的動(dòng)勢(shì)貼切地展現(xiàn)出人物和動(dòng)物的內(nèi)在情感。浮雕浮雕空間壓縮程度的選擇，通常要考慮表現(xiàn)對(duì)象的功能、主題、環(huán)境位置和光線(xiàn)等因素，其中環(huán)境與光線(xiàn)因素起著決定性作用。我們有著得天獨(dú)厚的資源，雕刻工藝精湛，我們的沙雕完全有能力有實(shí)力走向國(guó)際，公司成員在全國(guó)各地及國(guó)際性的沙雕比賽中有著傲人的業(yè)績(jī)，已參加過(guò)多屆國(guó)際沙雕節(jié)，并在廣東、大連、寧夏、福州、蘇州、連云港等地創(chuàng)作了大量的精致的沙雕作品。雕塑家總能很好地處理這些關(guān)系，從而使作品達(dá)到良好的視覺(jué)效果。在充分表達(dá)審美思想情感的基本創(chuàng)作原則之下，浮雕的不同形態(tài)各有藝術(shù)品格上的側(cè)重或表現(xiàn)的適應(yīng)性。一般地說(shuō)，高浮雕較大的空間深度和較強(qiáng)的可塑性，賦予其情感表達(dá)形式以莊重、沉穩(wěn)、嚴(yán)肅、渾厚的效果和恢弘的氣勢(shì)；淺浮雕則以行云流水般涌動(dòng)的繪畫(huà)性線(xiàn)條和多視點(diǎn)切入的平面性構(gòu)圖，傳遞著輕音樂(lè)般的平和情調(diào)和抒情詩(shī)般的浪漫柔情

河北永正園林雕塑公司坐落于曲陽(yáng)。曲陽(yáng)素有雕刻之鄉(xiāng)的美譽(yù)，至今已有兩千余年的發(fā)展史！

城市雕塑對(duì)城市的意義可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

1、城市環(huán)境發(fā)展的需要

     城市的出現(xiàn)與發(fā)展是人類(lèi)物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。在這個(gè)嶄新的信息時(shí)代，科技突飛猛進(jìn)的后工業(yè)化時(shí)期，城市的發(fā)展速度也以的態(tài)勢(shì)展現(xiàn)著人類(lèi)城市化進(jìn)程的輝煌成就。但另一方面，城市的發(fā)展也給人類(lèi)帶來(lái)了一定的效應(yīng)，如過(guò)度擁擠的人口密度、環(huán)境污染、大氣污染、生態(tài)失衡等；那么松散的沙子又是怎樣凝聚成可以在上雕琢的帶有硬質(zhì)感的沙堆呢?？旃?jié)奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術(shù)；人們渴望著更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。

2、經(jīng)濟(jì)價(jià)值

     城市雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)城市不可或缺的經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)。城市雕塑和其他城市建筑等共同構(gòu)成城市高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的審美體驗(yàn)，感受到文化的魅力與美的精神，城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺(jué)空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對(duì)于環(huán)境的投資潛能。曲陽(yáng)永正園林雕塑有限公司坐落于雕刻之鄉(xiāng)——曲陽(yáng)，沙雕自從1999年引入中國(guó)，并在朱家尖成功舉辦以來(lái)。

     城市雕塑又和其它文化或藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一樣，是一個(gè)國(guó)家科技、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力的象征，城市雕塑的美觀與恢弘氣勢(shì)，可代表一個(gè)國(guó)家的精神與力量，比如位于荷蘭鹿特丹市的〈被摧毀的城市〉，雕塑作品所塑造的呈半跪式作掙扎狀站起的巨大人像，在憤怒中發(fā)出無(wú)窮吶喊的力量，具有深深的心靈震撼力，已經(jīng)成為了在中被摧毀的城市以及從廢墟上重新站立起來(lái)的人類(lèi)的象征。一般地說(shuō)，高浮雕較大的空間深度和較強(qiáng)的可塑性，賦予其情感表達(dá)形式以莊重、沉穩(wěn)、嚴(yán)肅、渾厚的效果和恢弘的氣勢(shì)。

     城市雕塑在歷史悠久、人文氣息活躍或繁榮熱鬧的現(xiàn)代城市可作為亮麗的城市風(fēng)景線(xiàn)，是城市的旅游觀光景點(diǎn)，可帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。

河北永正園林雕塑公司坐落于曲陽(yáng)。曲陽(yáng)素有雕刻之鄉(xiāng)的美譽(yù)，至今已有兩千余年的發(fā)展史！

文化功能

     城市雕塑既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說(shuō)著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無(wú)限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美觀。第三屆08年，第三屆沙雕藝術(shù)節(jié)作品由來(lái)自由來(lái)自俄羅斯、孟加拉、澳大利亞、斯洛文尼亞和我國(guó)舟山等地的沙雕藝術(shù)家精心制作，以"雅典到北京、中華奧運(yùn)情"為主題，以中國(guó)燦爛悠久的古代體育文化和海陽(yáng)市承辦的亞沙會(huì)等內(nèi)容為創(chuàng)作題材。城市雕塑，城市建筑等，都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明直觀、集中的表現(xiàn)。

     所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造物的總和。雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，在人類(lèi)的發(fā)展歷史，記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。民族的歷程刻鑿在雕塑的形體與空間之中，各民族用不同的雕塑美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價(jià)值，積累下人類(lèi)寶貴而本質(zhì)的精神財(cái)富，使得文明的開(kāi)拓得以發(fā)展。這個(gè)步驟關(guān)係到將來(lái)沙堆完成后的堅(jiān)實(shí)度，故一定要做得非常確實(shí)，尤其是各個(gè)角落，更不能疏忽。城市雕塑一旦成為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，就可作為民族文化的物化形態(tài)，意義長(zhǎng)遠(yuǎn)。