關(guān)公的傳奇經(jīng)歷，“忠”、“信”、“義”、“勇”的事跡在廣大民眾中廣泛流傳，有口皆碑，他的身教猶如一本沒有文字的儒家經(jīng)典，更有效更直接地教化著人們。

在我國民間，自古素有崇拜大英雄的情結(jié)，關(guān)公是一位歷史人物，驍勇善戰(zhàn)，武功蓋世，高風(fēng)亮節(jié)，集忠、孝、節(jié)、義于一身，堪稱人之楷模，為萬世景仰.故有很廣泛的群眾基礎(chǔ)?！拔?，像為坐關(guān)公像，高18厘米，直徑11厘米，一手捋長髯，一手握《春秋》，神情專注，泰然自若。關(guān)公本身的忠義神勇是關(guān)羽信仰和崇拜起源的原始基因。這種基因是超眾的，近乎囊括了封建社會所崇尚的高品德，非一般英雄豪杰所能及，正因為其非同尋常，才奠定了其后來能成為大神直至大圣的基礎(chǔ)。

關(guān)公成為與孔子平起平坐的武圣人.儒道釋三教、人界共同尊奉的關(guān)圣大帝，經(jīng)歷了漫漫歷史長河。關(guān)公崇拜是一個文化現(xiàn)象.當(dāng)我們回望這段歷史時.會發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象很獨特:關(guān)羽崇拜跨越時空、貫穿于千年中國歷史之中.分別以道教的帝君、佛門的伽藍(lán)、儒家的武圣人以及民間的財神多重身份。定做關(guān)公銅像財神爺?shù)裣裆a(chǎn)廠寺院廟宇關(guān)公雕塑財神爺?shù)裣裆a(chǎn)廠大型關(guān)公雕塑財神爺?shù)裣裆a(chǎn)廠關(guān)公是蜀漢時期的五虎上將之一，其實，關(guān)羽不僅神武，更是生于文家，從小飽讀詩書，后人有詩句贊“漢末才，云長獨出群，神威能奮武，儒雅更知文”。出現(xiàn)在歷代朝野上下、三教九流的精神里。這種現(xiàn)象經(jīng)千年的積累而形成。在這種現(xiàn)象的背后.我們看到了中國傳統(tǒng)文化價值體系的構(gòu)建過程。而關(guān)公信仰則是這個過程的生動體現(xiàn)。

在古奇峰立有一尊高達(dá)50米的銅關(guān)公塑像，有十幾層樓房高。關(guān)公面如重棗，眉似臥蠶，長髯飄拂，身著繡龍刺鳳戰(zhàn)袍，氣宇軒昂，端坐在太師椅上。他一手握卷，一手豎起拇指，神情專注。高大的塑像在藍(lán)天白云的映襯之下，猶如坐在天庭之中，給人以神圣之感。

這尊極具規(guī)模的銅關(guān)公塑像，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“恩主公大神像”，它將秀麗的古奇峰裝點得神氣十足，成為古奇峰顯著的標(biāo)志。當(dāng)?shù)叵憧图娭另硜恚岸Y祭拜，各地信徒也紛紛擁來，參拜、進香，人們爭先恐后，都想親眼目睹關(guān)公圣像聚集一堂的盛況。

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為了弘揚關(guān)公文化，以關(guān)公命名的網(wǎng)站如雨后春筍般紛紛建立。海內(nèi)外各大關(guān)帝廟都建有自己的網(wǎng)站，網(wǎng)上關(guān)帝廟更是數(shù)不勝數(shù)，關(guān)公文化網(wǎng)也是百花盛開，爭奇斗艷。如總部設(shè)在香港的“世界關(guān)公文化網(wǎng)”就是由世界關(guān)公文化促進會創(chuàng)辦的。

它是一個公益性網(wǎng)站，旨在以“忠義仁勇誠信”的關(guān)公精神為紐帶，凝聚海內(nèi)外華人親情、鄉(xiāng)情、友情、商情，促進世界各地關(guān)帝文化交流，使關(guān)公文化的傳播范圍更廣、更直接、更便捷。萬歷二十二年(1594年)，明神宗朱詡鈞把關(guān)公進爵為帝，關(guān)廟的稱謂亦由“忠武”改為“英烈”。有的地方還經(jīng)常搞一些關(guān)公巡游慶典，關(guān)帝巡游首先是選擇吉日。每年農(nóng)歷正月或二月，由鄉(xiāng)里父老推選出一位德高望重的長者，身穿馬褂，頭戴帽盔，到關(guān)帝廟向關(guān)帝虔誠地投茭問卜，定出巡游的日期。