沙雕創(chuàng)作事先有很多十分費工費力的準備工作要做，沙雕用沙的不是以細膩論質(zhì)，而是要看有無凝聚力帶有沙土質(zhì)的沙就有在方形底基上向上發(fā)展的空間。沙雕藝術具有獨特的震撼性、真實性、參與性、時限性等特點，為當前許多大的城市所鐘愛。由于沙質(zhì)的要求過高沙雕藝術大多“安家落戶”在濱海勝地。為了讓更多人欣賞體驗到這種沙雕藝術的震撼，人們視線中出現(xiàn)了一種新型不會變干的沙土流星沙，沙雕工作者不需要在沙基底基夯實基礎上一層層、一遍遍重復夯實的過程，更不需要在表面噴灑膠水加固，從而大大減少了先期龐大而繁重的準備工作，受到沙雕工作者的鐘愛和熱捧。為了形象體現(xiàn)主體的整體規(guī)模，以便盡快應用于宣傳招商，并在雕手合作時起統(tǒng)領作用，必須繪制體現(xiàn)主題的效果圖（見圖），具體步驟如下：（1）．以入口處的方向為正面，確立每一個單體的位置，視角為俯視。

曲陽縣永正園專業(yè)的沙雕制作服務。林雕塑有限公司集組織、制作、設計、實行于一體的沙雕藝術組織制作服務單位，在沙雕藝術節(jié)相關產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的帶動下，為廣大客戶提供前沿。

雕塑藝術的發(fā)展

     公元７世紀初，藝術隨著向西藏大規(guī)模傳入，并對西藏雕塑藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深遠而又持久的重要影響。寺院的不斷涌現(xiàn)，為佛像及其相關題材內(nèi)容的雕塑創(chuàng)作提出了巨大的需求，因此在西藏本土傳統(tǒng)雕塑藝術基礎上不斷吸收藝術精華而形成的嶄新藝術形式——藏傳雕塑藝術從而一躍成為西藏雕塑藝術的主體。作者所創(chuàng)作的以漁民畫為主要題材的沙雕畫，更具有濃郁的海島特色。

藏傳雕塑藝術的形成、發(fā)展和繁榮大致經(jīng)歷了４個重要的歷史階段：

（1）、吐蕃時期各種藝術流派并存階段（公元７世紀初至８世紀中后葉）。這個時期，由于自松贊干布以來實行的文化開放政策，印度、中原內(nèi)地、尼泊爾及于闐等周邊鄰近國家和地區(qū)的文化藝術都涌入吐蕃社會。印度和漢傳在吐蕃同吐蕃傳統(tǒng)的苯教文化進行不斷的接觸和碰撞，各種文化及其背后的政治實體都在試圖爭奪其文化意識形態(tài)一統(tǒng)吐蕃的地位，由于興佛和興本勢力的均衡，形成了這一階段和苯教文化藝術共生并存、各放異彩的局面。桑耶寺就是這一階段的典型代表，在其藝術作品中，吐蕃傳統(tǒng)特色和城外地區(qū)風格兼?zhèn)洹?jù)文獻，桑耶寺的三層主殿分別按藏族、漢族和印度三種藝術風格建造。主殿一層為藏式建筑風格，殿中央按藏式雕塑塑有釋迦牟尼佛及其脅侍共１３尊塑像。在釋迦牟尼佛右側塑有彌勒菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、喜金剛和三界尊勝明王，在左側塑有普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊菩薩、除障蓋菩薩和不動明王。二層樓是按漢式建筑風格建成，殿中央塑有大日如來佛，右邊塑有燃燈佛，左邊側塑有彌勒佛，前面塑有釋迦牟尼、藥師佛、無量光佛三尊佛像，左右塑八大近侍菩薩和金剛明王等。第三層系依印度建筑特色修建，主尊為大日如來佛，脅侍為八大近侍菩薩、十方諸佛、不動明王和金剛手等塑像。這一階段多種藝術風格并存，猶如百花爭研，為藏傳藝術的形成奠定了基礎。沙雕制作以其新穎性、大眾性、參與性受到越來越多的關注，目前已經(jīng)成為了一項旅游項目，吸引了來自各地的游客，同時，它的商業(yè)性價值也在不斷的增加。

（2）、藏傳雕塑藝術逐步形成階段（８世紀中后葉至１３世紀）。這段時期，由于在赤松德贊后半期逐步取得了“國教”的地位，文化在西藏逐步得到弘揚。雖然在朗達瑪時期受到遏制，但經(jīng)過一個世紀，先后從青海和阿里地區(qū)再一次進入西藏。此時期雕塑體現(xiàn)出印度雕塑同西藏傳統(tǒng)雕塑互相融合的特征，藏族藝術家開始吸收印度藝術風格，印度藝術也正在尋求西藏化的過程。從托林寺、古格遺址等地遺存的雕塑藝術品來看，波羅藝術風格和克什米爾藝術風格比較明顯，追求崇高、靜穆的美學意境。立像多為三折枝造型，寬臀細腰，高隆。佛祖頭發(fā)式呈波浪形，寬額高鼻，眼大唇薄，追求三十二相好，八十種隨形好；沙雕藝術起源于美國，20世紀初在美國佛羅里達州和加利福尼亞州海岸舉行了各種沙雕競賽和活動，藝術家從中學習了各種技巧和經(jīng)驗，并把它發(fā)展成為巨型雕塑，這樣，人們不僅從藝術家的角度來提高沙雕質(zhì)量，而且把它發(fā)展成為巨型雕塑。菩薩莊嚴持重，輕羅透體，袒露雙肩、束髻寶冠，滿身馴飾，十分華麗。藏族藝術家盡管在追求造型藝術和本民族雕塑的融合，但藝術畢竟是一種外來文化，因而免不了在早期實踐中偏重于模仿。

（3）、藏傳雕塑成熟階段（１３世紀至１５世紀末）。這一階段，西藏正處于藏族封建經(jīng)濟和文化上升時期，各封建主傾心于扶持教派，廣修寺院。昌都寺（１３４７年建）、甘丹寺（１４０９年建）、哲蚌寺（１４１６年建）、色拉寺（１４１８年建）和江孜白居寺（１４１８—１４３６年建）及日喀則扎什倫布寺（１４４７年建）等寺院都修建于此時。藏族藝術家們對印度、祖國內(nèi)地和尼泊爾雕塑的風格經(jīng)過長期的探索，已經(jīng)把它們?nèi)跁炌ǎ纬闪霜毦咛厣牟貍鞯袼芩囆g，創(chuàng)作了一大批精美的作品，風格古樸、粗獷、深邃、豐滿。與早期的印度、尼泊爾雕塑的影響相比，此時期的雕塑更具有元代以來宮廷雕塑的強烈遺韻。人物造型基本上再也見不到印度藝術的原型，高鼻薄唇、橢圓形的臉面已開始被藏人熟悉的一張張面孔替代，尤其是在高僧大德造型的刻畫上，尤為如此，表情更加剛毅自持。菩薩的三折枝造型已不多見，而是更加端莊、穩(wěn)健，注意傳達內(nèi)心情感，以形寫神，神形兼?zhèn)?，充分展示出藏族雕塑家杰出的藝術才華和藏族固有的民族雕塑傳統(tǒng)。（2）濕沙造型法：是先用水把要處置的區(qū)域噴濕，然后用手或其他東西把濕沙捏塑成一種或多種外形，再用噴水壓沙使之愈加細賦。

（4）、藏傳雕塑的逐漸繁褥和華麗階段（１６世紀以后）。１６世紀以后，藏傳的雕塑風格逐漸傾向于世俗化、程式化、理性的神秘化和裝飾的繁縟華麗化，人物的雕刻更加精細，注重裝飾。密宗的雕塑則更加追求教義理念中的神秘色彩，造型圃于傳統(tǒng)，沒有較大突破。這一階段的佛像裝飾藝術大大超過以前，其富麗豪華程度，精雕細琢工藝達到了令人嘆為觀止的程度，但從整個藝術性而言，缺少１３至１５世紀那樣豐富細膩的情感傳達和個性刻畫。雖然也不乏神形兼?zhèn)涞慕茏?，但已?jīng)不能同成熟、鼎盛時期相比。然后再開始填沙，再重復上述的程序，一直到完成這層模板高度的填沙工作為止。

     藏傳雕塑種類繁多，質(zhì)地不僅有金、銀、銅、合金等各種金屬雕塑，同時還有泥塑、木雕、石刻、酥油花等各種圓雕、高浮雕和淺浮雕作品。其中，泥塑、金屬雕塑和石刻為常見，作品數(shù)量也多，為藏傳雕塑的主體。

曲陽縣永正園專業(yè)的沙雕制作服務。林雕塑有限公司集組織、制作、設計、實行于一體的沙雕藝術組織制作服務單位，在沙雕藝術節(jié)相關產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的帶動下，為廣大客戶提供前沿。   沙雕的創(chuàng)作是需要靈感，平時多接近大自然，多注意身邊的小事物，多關注一點，一些想法，創(chuàng)意就會涌上心頭，就能發(fā)揮無限的想象，而沙雕也是好的工具來表達內(nèi)心的想法，堆砌什么都可以，只要你想，而且不用怕失誤，繼續(xù)堆，知道你心中的美圖出現(xiàn)。高浮雕高浮雕由于起位較高、較厚，形體壓縮程度較小，因此其空間構造和塑造特征更接近于圓雕，甚至部分局部處理完全采用圓雕的處理方式。