我們常常會把大勢至和觀音菩薩混誵，觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執(zhí)白拂，左手執(zhí)蓮花，大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現(xiàn)圖胎藏界曼茶羅中，位于觀音院內(nèi)列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。92萬元拍出過一尊“乾隆粉彩無量壽佛像”，由于乾隆皇帝自稱為“長壽佛”,因此御窯廠燒制了一批精致的無量壽佛像供宮中使用。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。通常觀世音手上一般持凈瓶和楊枝，頭上戴的天冠有一尊佛像，大勢士菩薩一般手持蓮花，頭上的天冠有一個凈瓶。

觀音是漢族民間的重要信仰之一。舊時中國人，尤其是婦女，崇拜中的觀音，在很大程度上是因為相信觀音能夠。觀音在中并不是神，但由于有了功能，其在中國的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多。肌肉結實，好像富有彈性，薩爾納特式的袈裟緊貼身體，更好的襯托出佛像勁健的體態(tài)?？梢哉f，平常百姓幾乎沒有不知道觀音的，但知道釋迦牟尼的卻并不很多。觀音的寺廟遍布中國，鑄銅佛像定做，無論是被當作工藝品，還是被當作尊神，也常見于普通人家。觀音是隨著而進入中國的。觀音進入中國后，受到中國漢族文化的巨大影響，發(fā)生了一連串的變化。

觀世音

鑄銅佛像定做是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是中慈悲和智慧的象征，無論在大乘還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘的根本。透過玻璃展柜，縱觀這組十八羅漢，除一尊戴兜、著上衣下裙外，其余皆為比丘相，披袈裟、著僧衣。佛經(jīng)上說，觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三圣中的一尊，也是一生補處的大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身昌盛雕塑有限公司主要承接場所青銅雕塑工程、、政 府塑工程（博物館、圖書館、、學校、醫(yī)院、紀念館、城市廣場、 金融企業(yè)工程、私人收藏青銅雕塑、企事業(yè)單位青塑工程、旅游景點工程、房地產(chǎn)工程、禮品定制青銅雕塑、國外定制青、巨 型青銅佛像、露天青銅佛像等。產(chǎn)品包括青銅佛像雕塑（觀音菩薩、釋迦牟尼像、彌勒佛像、文殊菩薩、普賢菩薩、羅漢、佛具銅器、銅香爐、青銅鼎、銅塔、銅 鐘、銅化寶爐）、人物事件塑（紀念人物、紀念事件塑）、動物（銅獅雕塑、銅馬雕塑、銅牛雕塑、銅象雕塑、銅麒麟雕塑、銅貔貅 雕塑）以及城市雕塑、園林雕塑、廣場雕塑。

阿彌陀佛是西方教主。釋迦牟尼是娑婆世界教主（即我們現(xiàn)在所處的宇宙）。分屬兩個時空。阿彌陀佛的凈土是徒發(fā)愿生命結束后往生的去處，釋迦牟尼佛是我們當下活著聽授教言的老師。一生的分別。

　　千手觀音和觀世音菩薩是一樣的，根據(jù)不同的眾生而示現(xiàn)不同的形象，相對徒而言，會有修法上的不同。

　　所有佛陀都無有差別，但我們各自因緣不同，對佛陀會加以分別。鑄銅佛像定做這沒有關系，因為學佛就是為了消除我們內(nèi)心對物質(zhì)和精神世界的分別之心。

　　阿彌陀佛有兩大助手，一位就是觀世音菩薩鑄銅佛像定做另一位是大勢至菩薩。

文殊普賢和毗盧遮那佛為華嚴三圣，觀音、大勢至和阿彌陀佛為西方三圣，日光、月光和藥師佛為東方三圣，這是佛經(jīng)典籍里的說法

而四大菩薩更多的是民間的說法，它從典籍里選了三大士，加上地藏，成為四大菩薩，之所以有這么一樣組合在于歷史積淀下的民間傳統(tǒng)，文殊表智，普賢表行，觀音表悲，地藏表愿，這樣的組合成為和民間傳統(tǒng)的一個很好的契合點，事實上，文殊普賢兩大菩薩代表的事更接近于原始的般若和禪定，而觀音和地藏則更能體現(xiàn)民間的訴求，所以形成了一個圓滿的組合

日光和月光之所以不在其中，或許除了有中國人崇尚四個元素（四季，四個方位等），還有歷史諸多原因，比如經(jīng)典的傳播（華嚴經(jīng)、法華經(jīng)中的菩薩品），的信仰，時代背景（比如魏晉南北朝時期的觀音信仰、唐代文殊信仰）