五百羅漢的供奉：每天三柱香，農(nóng)歷十八，十五日、將'舍利鹽'放在俱攞缽過(guò)濾溶化后擦拭神像，誠(chéng)心修行俱攞缽表面會(huì)慢慢生長(zhǎng)如樹(shù)根樁一樣的物質(zhì)。據(jù)《智度論》說(shuō)，有五百仙人因聽(tīng)音樂(lè)天緊那羅女的歌聲而失禪定，后終于成證羅漢果，這五百仙人就是后來(lái)的五百羅漢。《賢愚經(jīng)》卷十三和《經(jīng)律異相》卷四十八記載，佛在波羅捺國(guó)為四眾說(shuō)法，時(shí)空中有五百只聽(tīng)到佛說(shuō)法的聲音，歡喜異常，便飛落下來(lái)聽(tīng)佛說(shuō)法。

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對(duì)五百羅漢的來(lái)歷，說(shuō)法很多，有代表性的說(shuō)法歸納起來(lái)如下：

一是指跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的弟子。據(jù)《十誦律》卷四所記，釋迦牟尼在世時(shí)，有隨他聽(tīng)法傳道的五百弟子，被稱為“五百羅漢”。

二是指參加次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘。《佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》記載，佛祖滅度次年，迎葉召集五百比丘，匯編釋迦牟尼遺教，參加這一次結(jié)集的五百比丘即是五百羅漢。

三是說(shuō)為五百只所化?！督?jīng)律異相》卷四十八說(shuō)，佛祖在波羅捺國(guó)為四眾說(shuō)法時(shí)，五百只聽(tīng)到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽(tīng)佛講法，死后全部升入仍利天，成為五百羅漢。

四是五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆?tīng)誦經(jīng)之聲而不避火灼，死后托生為人，普證圣果，全部成為羅漢。

五是五百仙人成羅漢。據(jù)《智度論》說(shuō)，有五百仙人因聽(tīng)音樂(lè)天緊那羅女的歌聲而失禪定，后終于成證羅漢果，這五百仙人就是后來(lái)的五百羅漢。

六是五百成羅漢。據(jù)說(shuō)有被官軍挖去雙眼的五百因釋迦牟尼發(fā)慈悲而恢復(fù)視力，遂感佛祖之思，皈依佛門，終成正果，成為五百羅漢。

1.2米五百羅漢銅像

我們常熟知的羅漢像主要包括十八羅漢、五百羅漢及十六羅漢，以此塑造的羅漢雕塑，形象各異，各有千秋，且選材多樣，不同形象賦予不同的定義，佛家形象自古都是正義的化身，不管是十八羅漢還是五百羅漢，在世人的眼中就是普度眾生、懲惡揚(yáng)善、維持正義的使者，為人類世代所敬仰，羅漢銅像雕塑的鑄造，不僅讓人們對(duì)佛家形象有了清晰的認(rèn)識(shí)，更象征了中國(guó)的古文化，也象征著銅雕行業(yè)藝術(shù)的博大精深。由于五百羅漢人數(shù)眾多，難以一一指實(shí)，故而有些皇帝的形象也被塑進(jìn)了羅漢群像里，而被附會(huì)為羅漢轉(zhuǎn)世，比如四川新都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙與乾隆被分別塑成第二百九十五阇夜多羅漢和第三百六十直福德羅漢。

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五百羅漢像，一般分為塑像、畫像兩類。塑像常于佛寺中另辟之羅漢堂供奉。近代寺院中著名的羅漢堂，有北京碧云寺、上海龍華寺、漢陽(yáng)歸元寺、昆明筇竹寺等。一般羅漢堂的羅漢造像多是泥塑貼金，或泥塑彩繪而成，而漢陽(yáng)歸元寺的羅漢像卻是“脫胎漆塑”，體輕質(zhì)堅(jiān)，金光燦爛，獨(dú)具一格。有關(guān)五百羅漢的名畫也甚多，依其材質(zhì)，可分為絹紙與石刻兩大類。絹紙型每為石刻型所本。絹紙型代表作有江西廬山博物館所藏清代畫家許從龍繪制“五百羅漢圖”，現(xiàn)尚存一百一十二幅，屬于國(guó)家一級(jí)文化。石刻型代表作有原常州天寧寺“五百羅漢像貼”等，原石于清嘉慶四年（1799）鐫立，仿杭州凈慈寺塑像繪圖勒石，由晉陵吳樹(shù)山鐫字，常州知府胡觀瀾作跋，有拓片像帖流傳。所謂羅漢僧，是指那些斷除了貪、欲之念，已得正果，不受生死輪回的佛僧。清光緒七年（1881），釋心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺，亦有拓本像帖流傳，這兩種拓片，可稱石刻型代表作。