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墓碑的體例。

     后土之墓的體例。下面為您介紹做壽墳與造墳?zāi)沟膮^(qū)別做壽墳與造墳?zāi)故歉鶕?jù)造墓主人是否在世或亡故的現(xiàn)狀而定，不但造墓叫法不同，而且碑文寫法也有所不同，其主要區(qū)別有以下幾點：1、造墓叫法不同：在世建墳?zāi)狗Q“做壽墳”。后土之墓的碑文很簡單，只有“后土之墓”四字和豎立該碑的年月日。它的使用一般是在一族扎新墳塋時使用，埋在新立主墓的后面，以張后土之德，保佑族人安康。后土之墓碑的規(guī)格，一般高一米左右，寬三十公分左右，厚8至10公分。埋入土層30至40公分，地面實際高約70公分左右。

紀(jì)墓碑的體例     主要作用是記載墓主人墓碑的位置，生卒年月。加工步驟為:(l)采用金剛石圓盤鋸機和手拉切機切割塊料并使之具有基本的輪廓，需要特殊廓形時，可采用金剛石串珠繩鋸。紀(jì)墓碑的書寫體例是，中間正文：墓主人出生的朝代、官職、名諱、字號、配偶；上款：立碑的時間干支。下款：墓主人的奉祀人按輩分由上而下排列，同輩份的從中間開始，右長左次、右三左四依次排列。對上下款的認識，受書寫者的認識所左右，一般以右為上是指書寫者面對墓碑，其右手方為右。有的書寫者面背墓碑，以右手方為右。還有的墓碑在下款之后署有刊刻墓碑的工匠名字。祖墓墓碑一般在1.5米至1.8米左右。墓碑的高度一般是從祖墓開始，依次遞減。后輩墓碑的高度不得超過其上輩人的墓碑的高度。但是，墓碑的高度也受后代的經(jīng)濟、地位影響。經(jīng)濟情況好、地位高（例如有皇帝封贈）的墓主的墓碑高度也高。有的人為了將墓碑立的高大，也采取一些變通的辦法，如將祖墓墓碑蓋起高大的碑樓，這樣他的墓碑也隨之。

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    2012年清明，中國二維碼墓碑的引進開發(fā)者胡劍波回老家掃墓，他說：我們那很山，而且我們家族掃墓得掃十幾代人的墓?，F(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容：墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一合。不難想象十幾代以前的人生活在什么樣的時代。從早上八點開始，一天爬了十幾座山頭，發(fā)現(xiàn)掃了那么多墓地，似乎都只是走個形式上柱香而已，根本不知道自己上香的是誰，沒有一個逝者我知道的，也沒有幾個逝者家族里面有人能說得明白逝者生前是干嘛的，和我們是第幾代的關(guān)系，逝者生前有哪些重大事跡等等……唯獨只有我自己爺爺?shù)哪沟卮蠹覍λ€擁有不少的回憶，可是回憶也越來越模糊，甚至有些事跡大家回憶起來還有些沖突不一致的地方。

      我想很多人都和胡劍波先生有類似的經(jīng)歷吧？不知道大家在這種情景下是何種感受？我們覺得每一個逝者都該被尊重，該被記住，祖先的精神該被記住并且傳承下去……

      這個事情一直困擾著胡劍波先生，他說：我一直在想有什么方式可以將逝者的一生保存下來，當(dāng)然，在把逝者的一生保存下來后，又有什么方式可以讓逝者的后人可以很方便的閱讀并且查閱到他們祖先的一生，可以對他們的祖先有很詳細并且很立體的了解？

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億盛石雕專業(yè)生產(chǎn)：園林廣場雕刻系列，各式傳統(tǒng)、藝術(shù)型墓碑、石碑坊、石欄桿、石亭、青石板等，寺廟建筑及異形系列！清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。下面墓碑生產(chǎn)廠家與您分享淺談清明節(jié)：

融合上巳節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)后來還吸收了另外一個較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。家庭追思會：將逝者生前的照片、錄像資料制作成光盤，組織家庭成員觀看，進行往生回憶。上巳節(jié)古時在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消i災(zāi)），反映了人們經(jīng)過一個沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱?dāng)時人們在上巳節(jié)祓禊、踏青的生動寫照。

約從唐代i開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。現(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容：籍貫，在移i民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢、供奉祭品。

掃墓時首先整修墳?zāi)?，其做法主要是清除雜草，培添新土。近幾年來，我國也都在提倡發(fā)展戰(zhàn)略性的新興產(chǎn)業(yè)，而二維碼墓碑這樣的新興產(chǎn)業(yè)也很好的響應(yīng)了國家對發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和形勢走向，它具有廣泛的和潛在的市場需求。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內(nèi)容?！肚逋ǘY》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵Q的來由：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！?

過去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯?。下面墓碑生產(chǎn)廠家與您分享不同的悼念方式：音樂祭祀：播放逝者生前最喜愛的歌曲，表達對故人的緬懷之情。宋莊季?！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢?！边@樣，凡是祭掃過的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當(dāng)作從陽世寄往“陰i間”的郵包i。過去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J為的并且按祭祀者的經(jīng)濟能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時令的特色食品