銅麒麟是四大瑞獸之一，也是四大瑞獸中祥瑞的風(fēng)水產(chǎn)品。它包括的種類(lèi)很多，大型銅麒麟生產(chǎn)，有漆器，陶器，瓷器，民間工藝，木雕工藝品，樺樹(shù)皮工藝品，大型銅麒麟制作，麥秸工藝品，石灣公仔等。在風(fēng)水化煞物品中，有很多瑞獸，其作用不同，用法各異，有的瑞獸，如果用得不當(dāng)，就會(huì)起到副作用，有的瑞獸擺放在室內(nèi)，對(duì)人有一定的影響，而銅麒麟在風(fēng)水中就象鎮(zhèn)宅，化煞，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且銅麒麟擺放在室內(nèi)，還有一個(gè)大的好處，對(duì)好人他起個(gè)保護(hù)作用，對(duì)壞人卻疾惡如仇，如發(fā)現(xiàn)壞人，它就會(huì)撕咬，因此家中擺放麒麟，可以旺事業(yè)，化小人。是風(fēng)水上用的多的瑞獸。麒麟主正財(cái)，旺事業(yè)，催富貴，僻邪化煞。因此，在室內(nèi)擺放一對(duì)開(kāi)過(guò)光的麒麟，會(huì)給你帶來(lái)家庭，事業(yè)等各方面的祥瑞。麒麟以金制的多，銅麒麟力量強(qiáng)，但是價(jià)格太貴了，一般都是以銅代替。因銅制品不易破碎而且也利于化五黃。

       孔子看到是一只麒麟，非常心疼地說(shuō)：“這是麒麟，是仁獸啊，現(xiàn)在這么混亂，你怎么在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了呢？”說(shuō)完便失聲痛哭，從此擱筆，不再編《春秋》了。因此，在室內(nèi)擺放一對(duì)開(kāi)過(guò)光的麒麟，會(huì)給你帶來(lái)家庭，事業(yè)等各方面的祥瑞。不久，孔子就逝世了。不過(guò)，盡管如此，世稱(chēng)“麟鳳龜龍”四靈之一的麒麟，能在武城地面出現(xiàn)，人們認(rèn)定還是一種好的兆頭，便取其嘉美祥瑞之意，將武城更名為嘉祥。   此事早在《左傳》便有記載：“哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰‘麟也！’然后取之。”另外，嘉祥縣一批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位——1800多年前武氏墓群石刻祥瑞圖一石上刻有麒麟，其榜題標(biāo)明麒麟為仁獸義獸，規(guī)勸人們遵守仁道。

      麒麟，是上古中國(guó)人企望出現(xiàn)的吉祥動(dòng)物，它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。一個(gè)好的城市大型銅雕塑既要讓人親近，又必須避免過(guò)分親近而傷害游人或損壞大型銅雕塑，每一座大型銅雕塑都應(yīng)該保持著學(xué)術(shù)的底線，把藝術(shù)的精致、環(huán)保、安全，創(chuàng)意貫穿到制作和安裝。因此，那時(shí)的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來(lái)幸運(yùn)和光明，而辟除不祥。當(dāng)上古時(shí)代的這種信仰被傳承下來(lái)的同時(shí)，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識(shí)之中，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現(xiàn)，某種力量的顯示，并啟發(fā)人們的想像，引導(dǎo)人們的精神去契合某種意念，進(jìn)入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現(xiàn)在民族文化的各個(gè)方面。

銅麒麟雕塑加工是古代漢族神話傳說(shuō)中龍牛交合后的一種 神物， 因此有時(shí)用來(lái) 比喻才能 杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?/span>

漢 許慎《說(shuō)文解字·十》：“麒，仁寵也，麋身龍尾一角； 麐（麟），牝麒也。” 段玉裁注：“狀如麕，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也。”

何法《徵祥記》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。許云仁寵，用公羊說(shuō)，以其不履生蟲(chóng)，不折生草也?！惫坯梓牖蚝?jiǎn)曰麟，咸以為祥瑞之物?！?禮記》禮運(yùn)：“出土器車(chē)，河出馬圖， 鳳凰麒麟，皆在郊棷?！保ā耙蓖拜摹?，沼澤），又：“ 麟鳳龜龍，謂之 四靈?！?/span>

《 五雜俎》：故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所污者?？鬃涌吹绞且恢击梓耄浅Ｐ奶鄣卣f(shuō)：“這是麒麟，是仁獸啊，現(xiàn)在這么混亂，你怎么在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了呢?！?王符稱(chēng)世俗畫(huà)龍，馬首蛇尾，又有三停九似之說(shuō)，謂膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。然龍之見(jiàn)也，皆為雷、電、云、霧擁護(hù)其體，得見(jiàn)其全形者罕矣。