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皖毅家具為您介紹佛教文化：

「學(xué)佛」，就是訓(xùn)練自己在發(fā)心上、在行動(dòng)上，成為一個(gè)具有慈悲心，不傷害他人的好人。因此，要達(dá)到這修行目的，我們具備的這個(gè)「人身」格外重要，因?yàn)樗梢詭椭覀兂赊k有意義的大事，不僅是利益自己，更能利益到無量的生命。

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皖毅家具為您介紹：十種禮佛

、我慢禮像上下?lián)v米那樣，內(nèi)心沒有恭敬心。這個(gè)禮叫我慢禮，是有過失的。

第二、唱和禮禮拜時(shí)高聲喧雜，詞句混亂，隨別人禮念，自己也禮念，但身不端正、意不虔誠(chéng)。

這種叫唱和禮，純粹就是“走過場(chǎng)”；就是我們比個(gè)例子說，一邊磕頭，合著掌跟別人講話：“你好你好，你也來啦。”在那磕頭了，他這一邊身體在磕頭，心還給別人打招呼、聊天的，這叫“唱和禮”。

上面講的兩種禮佛，我慢禮和唱和禮都是不如法的。

皖毅家具為您介紹：

恭敬禮五體投地，接足殷重。以自己尊的頭部頂禮諸佛下的雙足，表示恭敬的態(tài)度。這里內(nèi)心殷重是指意業(yè)虔誠(chéng)，發(fā)愿、稱名、贊嘆是指語(yǔ)業(yè)的虔誠(chéng)，身體五體投地是身業(yè)的虔誠(chéng)。由三業(yè)虔誠(chéng)能產(chǎn)生大福德。先洗手、漱口并在佛前焚香、禮拜，但沒有一定說，在家人不可以，念什么經(jīng)或持什么咒，除了密宗的特定法門之外。所以普賢菩薩說叫身語(yǔ)意業(yè)都是清凈的，對(duì)不對(duì)？以清凈身語(yǔ)意遍禮一切諸佛盡無余。那就是雖然身在禮的時(shí)候，語(yǔ)和意都一樣的虔誠(chéng)的。

第七、實(shí)相禮若內(nèi)若外，同一實(shí)相，不住任何法，自然常冥法界，常禮諸佛。所以這是實(shí)相禮，即頓教禮佛。

這就是六祖大師所領(lǐng)悟到的，六根也好，六塵也好，同一實(shí)相，不取不舍，住于諸法實(shí)相，這叫實(shí)相禮。

第八、大悲禮一一禮敬，都普代一切眾生，即以同體大悲，人我無二，我在禮佛，即一切眾生在禮佛；我離驕慢，即一切眾生離驕慢，叫做大悲禮。

已經(jīng)到實(shí)相禮了，為什么還要禮呢？你懂得實(shí)相禮了，但是實(shí)相無相、不可言說、無名無狀。你怎么樣對(duì)爸爸媽媽說呢？怎么爸爸媽媽實(shí)相禮呢？我們雖然已經(jīng)不需要，能禮、所禮都雙亡了，這個(gè)動(dòng)作不做都普禮十方諸佛了。但是為了如母的眾生的緣故，為一切眾生禮，這個(gè)就叫大悲禮。蕞初知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜的每一個(gè)動(dòng)作，指揮著自己的身體在拜。